一味

譯者序
前言
一月
明天是我的生日，然而那只是“肯·威爾伯”的生日，而不是那不受日期、期限、時態(tài)、時間所染指的無邊空性或不生不滅的本來面目的生日。這無垠的自在之洋，無限的自由，澄明的寧靜海，才是最深的我。
二月
尋求解脫的欲望就是自我的執(zhí)著傾向，因此，尋求解脫反而阻礙了解脫。所以，完美的修持并不是尋求解脫，而是探索追尋的動機(jī)是什么。追尋很顯然是在逃避當(dāng)下，然而解答就在當(dāng)下這一刻——永遠(yuǎn)的追尋意味著永遠(yuǎn)不得要領(lǐng)。
三月
解脫就是，從人生這出戲中跳脫出來，覺醒，將它抖落。你就是，而目.-直都是這出戲的目睹者。然而你一旦把人生當(dāng)真——如果你認(rèn)為這出戲是真的一一你就忘了自己其實是那純粹與自由的目睹，而開始認(rèn)同小我或自我，好像你確實是你觀賞的那出戲的一部分。
四月
我們從目睹肉身中升起了對肉身的認(rèn)同，從目睹自我中升起了對自我的認(rèn)同，從目睹痛苦中升起了對痛苦的認(rèn)同。于是不可避免的，我們被自己認(rèn)同的東西所掌控，也被自己無法轉(zhuǎn)化的東西所折磨。
五月
真正的慈悲作風(fēng)可能是踢你的屁股，辱罵你，令你十分不悅。如果你沒有準(zhǔn)備好接受這種火煉，那么你就去新時代的圈子里找一位輕松而又和藹，永遠(yuǎn)面帶微笑，總是輕言細(xì)語的老師，然后學(xué)著運(yùn)用充滿靈性的辭藻，替自己的自我加上新的標(biāo)簽。
六月
你當(dāng)下的本覺一一不是你知覺到的客體，而是知覺或目睹本身——是無色、無相、無時間性也無空間性的。換句話說，你的本覺沒有任何屬性。你當(dāng)下的覺知就是純粹的空寂，整個宇宙都是從這空寂中生起的。
七月
空寂、了了分明與關(guān)懷是眼前這一刻的各種稱謂，佛之身、基督之手、克里希那之臉、女神之胸是眼前這一刻的各種面向。我知道這一切都和我許下的諾言有關(guān)，它埋藏在我靈魂的深處。
八月
大徹大悟意味著從二元對立中解放出來——并且發(fā)現(xiàn)那擁抱二元對立的“一味”。這就是解脫，因為我們不再浪費(fèi)整個生命，企圖找到?jīng)]有低潮的高潮、沒有外在的內(nèi)在、沒有邪惡的良善、沒有無法避免之痛苦的快樂，這樣我們才能從那痛苦而又無法成真的大夢里覺醒。
九月
我認(rèn)為這是一個很有趣的文化現(xiàn)象。這并不代表我們已經(jīng)進(jìn)入了靈性轉(zhuǎn)化的新形式，應(yīng)該說是一種轉(zhuǎn)譯的新形式正在興起。換句話說，人們并沒有找到真正能轉(zhuǎn)化自己的實修方式，只是找到了一種新的詮釋來建立自己的正當(dāng)性，替自己帶來存在的意義。
十月
冥想就是練習(xí)當(dāng)下的死亡，安住于超越時間的目睹中，而不再認(rèn)同那有限的、會毀壞的、可以被當(dāng)成客體來對待的自我。在空寂的目睹中，在無生法忍中，死亡是不存在的——這并不意味著你將永遠(yuǎn)活著——而是你發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下這一刻的永恒性。
十一月
人類就是不想覺醒，我們只想活在苦惱中。我們并不想單純地活著，我們想要的是一些——特殊的感受。我們想擁有富足，我們想擁有名望，我們想擁有一份重要感，我們想出類拔萃變成顯赫的人物。
十二月
通過持續(xù)不斷的目睹，你終于從這個世界解脫，因為你不再是受害者，而成為目睹本身。進(jìn)入_味的狀態(tài)時，你將體悟更深的解脫，換句話說，你已經(jīng)從整個世界解放出來，因為你就是這整個世界。