三十功名塵與土

自序
一九八○
智力開發(fā)與考試制度
一九八七
“我與你”和“我與它”——讀布伯《我與你》
一九八八
“透明度”與“知情權(quán)”
宗教也在發(fā)展變化之中——訪何光滬
一九八九
“這個(gè)世界最需要愛！”——《拯救與逍遙》讀后
一九九○
“人正論”與“神正論”——記人類思想史之一頁
一九九一
“愛這一個(gè)錯(cuò)”——讀蒂里?！洞嬖诘挠職狻?br />一九九二
從絕對命令到社會生態(tài)
一九九三
德育之正誤
“難得糊涂”乎？“難得清醒”乎？
一九九四
有心無題（五則）
“生死苦樂”三問
一九九五
“道德滑坡”與改革開放
尼采變成女人之后
一九九六
門外談學(xué)（四則）
“國家”抑“邦國”？“大統(tǒng)一”抑“大一統(tǒng)”？
一九九七
由死生說人性
關(guān)鍵在于觀念的轉(zhuǎn)變
一九九八
“公民社會”與“超越精神”
人生三十題
一九九九
千年回望神與人
心、識、道
“懷大愛心，做小事情”
二○○○
“極少數(shù)人”——《作門徒的代價(jià)》中譯本序
極端民族主義與基督宗教信仰
二○○一
立足道德自強(qiáng)，爭取社會正義——《我有一個(gè)夢想》序
愛、理性與正義——“9·11”事件引起的思考
基督宗教研究對中國學(xué)術(shù)的意義
基督宗教與人文主義——從誤解走向?qū)υ?br />二○○二
《基督徒的自由——馬丁·路德文選》代序
“自強(qiáng)不息”與“道德自強(qiáng)”——談?wù)勆鐣赖麦w系的重建
二○○三
基督教研究對當(dāng)代中國大學(xué)的意義——從紐曼的“大學(xué)理念”說起
宗教的沖突？——《對話： 儒釋道與基督教》編者致臺灣讀者
基督宗教與儒教中的人性尊嚴(yán)——一個(gè)比較研究
二○○四
我們?yōu)槭裁葱枰叛觯?br /> 沒有機(jī)長的國際航班——對“全球化—區(qū)域化”的宗教哲學(xué)省思
二○○五
關(guān)于宗教對話的理論思考
基督教會與中國社會
二○○六
《力阻狂輪》中譯本序
《從歲首到歲終： 路易斯經(jīng)典選粹》序
二○○七
《信仰20講》序
現(xiàn)實(shí)的癥結(jié)，未來的出路——中國宗教與公民社會
江山代有才人出——20世紀(jì)末至21世紀(jì)初中國基督教研究學(xué)者素描
二○○八
一個(gè)“事件”，三大“缺失”
從“普適價(jià)值”到“普世價(jià)值”
在世界上，誰能快樂？——《終極之問： 弗洛伊德對路易斯》中譯本序
二○○九
法律與愛在中國——從現(xiàn)代和全球的角度看
一位獻(xiàn)身于公共事業(yè)的基督徒——我讀《馬丁·路德·金自傳》
龍與鴿子——中國的民族—國權(quán)主義與天主—基督宗教
附錄一： 現(xiàn)實(shí)與夢想——我的學(xué)術(shù)生涯
附錄二： 何光滬三十年學(xué)術(shù)年表