法理學(xué)檢讀

　　“我不免作者的普遍弱點(diǎn)，致言讀者。”記不清這是哪位作者說(shuō)的，但總覺(jué)得這話說(shuō)得很有意思。一本書(shū)寫(xiě)完后，如果不在前面說(shuō)點(diǎn)什么，書(shū)似乎就不完整。這應(yīng)該說(shuō)既是作者的普遍弱點(diǎn)，也是書(shū)的普遍弱點(diǎn)。 收集在這本小冊(cè)子里的是我近年來(lái)寫(xiě)的一些短文，或是讀書(shū)心得、或是會(huì)議介紹、或是生活感受，大都與法理學(xué)的內(nèi)容相關(guān)。有些曾經(jīng)在不同刊物上發(fā)表過(guò)。如果要簡(jiǎn)要地概括這些文章的特點(diǎn)，我想可以用一個(gè)字來(lái)形容，那就是“新”。所謂“新”的意思是指這些文章表達(dá)了我閱讀研究法理學(xué)的一得之見(jiàn)，而不是讀者可以在有關(guān)法理學(xué)的長(zhǎng)篇大論或教科書(shū)中能看到的內(nèi)容。當(dāng)然，更明顯或許也是更重要的是，這些文章所涉及的問(wèn)題和內(nèi)容本身具有相當(dāng)?shù)男乱?。第一編比較集中地表達(dá)了我對(duì)中國(guó)實(shí)行法治的看法。在這個(gè)問(wèn)題上，雖然我一如既往地悲觀，我仍然覺(jué)得有很多可以探討的問(wèn)題，比如法治與誠(chéng)實(shí)社會(huì)，法治與輔助原則及法治與意識(shí)形態(tài)等等。我一直認(rèn)為法治是一種文明秩序，源于西方卻具有一定的普遍意義，實(shí)為現(xiàn)代社會(huì)所必須。雖然它不是將人能帶入天堂的唯一途徑，但毋庸置疑，一個(gè)沒(méi)有法治的社會(huì)基本上不能保障人的尊嚴(yán)和權(quán)利。法治的歷史在有些地方是自然生成的，在有些地方是借鑒習(xí)得的，而在另一些地方則是用鮮血寫(xiě)成的。在中國(guó)，法治所面對(duì)的是一個(gè)根深蒂固的封建政治傳統(tǒng)和商業(yè)社會(huì)的諸多弊端。第二編是關(guān)于全球化與法理學(xué)的關(guān)系的探討。全球化的話語(yǔ)大約紅火了十來(lái)年，現(xiàn)在看來(lái)，已經(jīng)接近尾聲了。這些文章只是記載了一些過(guò)往的感想。它們當(dāng)然仍有一定的價(jià)值，尤其是在探討特色法理學(xué)和普遍法理學(xué)的可能性方面。在某種意義上來(lái)說(shuō)，法學(xué)研究同其他領(lǐng)域一樣也進(jìn)入了“后全球化時(shí)代”。后全球化時(shí)代意味著法學(xué)界“無(wú)王期”的到來(lái)、主流話語(yǔ)霸權(quán)的結(jié)束及反阿基米德-笛卡爾點(diǎn)-線思維認(rèn)識(shí)論的興起。這給非主流法學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。第三編所討論的是法律推理的政治特點(diǎn)。實(shí)際上是從一種特別的角度強(qiáng)調(diào)了法律推理的重要性。第四編則是對(duì)法的社會(huì)理論之維的浮光掠影式的檢讀，涉及的內(nèi)容較為寬泛。第五編收錄了幾篇與法學(xué)研究有關(guān)的隨筆。 其中有些文章的內(nèi)容在我以前發(fā)表的文字中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，我把它們提出來(lái)，單獨(dú)成文，收入本書(shū)，意在將其作為一些基本觀點(diǎn)予以強(qiáng)調(diào)。另外，有一些文章的原文是英文。為了便于讀者參考，我將它們附在書(shū)后。我相信這樣做是有益的，但這些文章的真正價(jià)值需要讀者自己去判斷。如果這本書(shū)后來(lái)被證明對(duì)讀者認(rèn)識(shí)法理學(xué)的諸問(wèn)題有一定的幫助，而不是文化環(huán)境保護(hù)的反例，那我就會(huì)感到無(wú)比欣慰。

暫缺《法理學(xué)檢讀》作者簡(jiǎn)介