法家以法治國(guó)思想研究

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	時(shí)顯群著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010089416	出版時(shí)間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	352	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　法家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對(duì)中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。先秦法家思想的核心內(nèi)容是“以法治國(guó)”的思想。先秦法家“以法治國(guó)”的哲學(xué)基礎(chǔ)是因道全法的道法論、社會(huì)進(jìn)化的歷史論、好利惡害的人性論和務(wù)實(shí)功利的價(jià)值論。除了“法治”外，法家的術(shù)治、勢(shì)治也是法家“以法治國(guó)”方略的重要組成部分，法家“以法治國(guó)”方略主張法、勢(shì)、術(shù)相結(jié)合。法、勢(shì)、術(shù)相結(jié)合的治國(guó)方略以順應(yīng)時(shí)勢(shì)、合乎人心的法為基礎(chǔ)。秦朝的速亡不應(yīng)該歸咎于法家。秦朝統(tǒng)治者只注意到泰國(guó)實(shí)行商鞅的重刑路線，而沒(méi)有考慮到推行重刑與當(dāng)時(shí)秦國(guó)的地理、民風(fēng)相關(guān)，與秦國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活背景相適應(yīng)。秦朝統(tǒng)治者沒(méi)有考慮秦統(tǒng)一中國(guó)后在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面發(fā)生了巨大的變化，對(duì)法家“以法治國(guó)”方略生搬硬套，違背法家一貫強(qiáng)凋的法律應(yīng)當(dāng)在維持相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)“隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)”，以及“法與時(shí)轉(zhuǎn)，治與時(shí)宜”的基本精神，因而對(duì)法家“以法治國(guó)”的治國(guó)方略的理解和適用只停留在表面和形式上，而沒(méi)有真正把握和貫徹法家“以法治國(guó)”的基本精神。因而在法治、勢(shì)治、術(shù)治方面均出現(xiàn)重大失誤。

作者簡(jiǎn)介

　　時(shí)顯群，男，江西彭澤人，西南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)助理，副教授，法學(xué)碩士生導(dǎo)師，畢業(yè)于西南政法大學(xué)法理學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，法學(xué)博士學(xué)位，主要擔(dān)任本科生和研究生的法理學(xué)課程?！≈鞒种貞c市軟科學(xué)研究項(xiàng)目——經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究（省部級(jí)課題），參與研究國(guó)家社科基金項(xiàng)目和教育部項(xiàng)目各一項(xiàng)。近五年來(lái)，出版專(zhuān)著三部；在公開(kāi)刊物上發(fā)表論文三十余篇，其中在《現(xiàn)代法學(xué)》、《學(xué)術(shù)交流》、《貴州社會(huì)科學(xué)》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》、《理論探討》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》等中文核心期刊發(fā)表論文15篇。

圖書(shū)目錄

緒論
一、法家思想研究綜述
二、本書(shū)的研究旨趣和基本研究方法
三、本書(shū)的視角
四、本書(shū)的寫(xiě)作線索和問(wèn)題結(jié)構(gòu)
第一章法家概論
一、法家產(chǎn)生的歷史背景
二、法家的界定
三、法家代表人物及相關(guān)文獻(xiàn)考證
（一）法家的前期代表人物管子、子產(chǎn)、鄧析、李悝、吳起
（二）法家的中期代表人物商鞅、申不害、慎到
（三）法家的后期代表人物韓非和李斯
第二章法家與儒道墨家的關(guān)系
一、法家與儒家的關(guān)系
（一）法家與儒家的比較
（二）法家受儒家的影響
（三）法家對(duì)儒家的影響
二、法家與道家的關(guān)系
（一）法家與道家的比較
（二）法家受道家的影響
（三）法家對(duì)道家的影響
三、法家與墨家的關(guān)系
（一）法家與墨家的比較
（二）法家受墨家的影響
第三章法家“以法治國(guó)”的“治之道”
一、社會(huì)進(jìn)化的歷史論
二、好利惡害的人性論
三、務(wù)實(shí)功利的價(jià)值論
第四章法家“以法治國(guó)”的“法治”
一、“以法治國(guó)”的含義解析
二、賞功罰罪的治理臣民之法
三、“以法治國(guó)”的立法原則
（一）法律的制定權(quán)集中在君主手中
（二）立法應(yīng)該考慮其功利性
（三）法要因時(shí)制宜，同時(shí)法令必須統(tǒng)一，并保持相對(duì)的穩(wěn)定性
（四）立法應(yīng)考慮到它的通俗性和可行性
（五）制定法律時(shí)，必須貫徹厚賞重罰的原則
四、“以法治國(guó)”的執(zhí)法措施
（一）加強(qiáng)法制教育，彰明法令
（二）君主也要守法，君權(quán)也要受到法的制約
（三）公正無(wú)私，信賞必罰，以維護(hù)法制的嚴(yán)肅性
（四）執(zhí)法必須嚴(yán)格謹(jǐn)慎
（五）多用刑罰而少用賞賜，即所謂“刑勝”、“少賞”
（六）用道德的力量輔佐法制的實(shí)施，即“譽(yù)輔其賞，毀隨其罰”
第五章法家的“以法治國(guó)”與術(shù)治、勢(shì)治
一、單純“法治”的不足
二、法家的術(shù)治
（一）形名術(shù)
（二）用人術(shù)
（三）聽(tīng)言術(shù)
（四）無(wú)為術(shù)
（五）治奸術(shù)
三、法家的勢(shì)治
（一）權(quán)勢(shì)是勝眾之資
（二）權(quán)勢(shì)來(lái)自眾人的支持
（三）爭(zhēng)取民心但不從其欲
（四）如何掌權(quán)用勢(shì)
（五）權(quán)勢(shì)為何會(huì)喪失
四、法家的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合治
（一）勢(shì)治、術(shù)治都需要法治的補(bǔ)足
（二）法治、術(shù)治、勢(shì)治的循環(huán)互補(bǔ)
第六章法家的“以法治國(guó)”與秦朝二世而亡的關(guān)系
一、對(duì)“法家亡秦說(shuō)”的商榷
二、秦朝統(tǒng)治者在實(shí)施法家“以法治國(guó)”方略上的失誤
（一）在“法治”方面的失誤
（二）在“勢(shì)治”方面的失誤
（三）在“術(shù)治”方面的失誤
第七章法家法治思想在近代中國(guó)的復(fù)興
一、法家法治思想在近代復(fù)興的歷史過(guò)程
（一）清末的復(fù)興
（二）民國(guó)時(shí)期的復(fù)興
二、法家法治思想在近代復(fù)興的原因
（一）時(shí)代背景
（二）學(xué)術(shù)理路
（三）文化認(rèn)同
三、“新法家思想”的特點(diǎn)
（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
（二）救時(shí)和富國(guó)強(qiáng)兵
（三）返本開(kāi)新
余論：對(duì)“法家‘以法治國(guó)’是人治而不是法治”的商榷