大同書

　　系康有為主要著作之一，今據(jù)1985年江蘇古籍出版社影印本整理，與1935年上海中華書局本互校，參以《不忍》雜志本.堪稱至今最為豐贍的版本。《大同書》融會(huì)儒家的大同說與基督教的“平等”觀，吸納達(dá)爾文的進(jìn)化論與傅立葉等人的空想社會(huì)主義，提出了建設(shè)一個(gè)無私產(chǎn)、無階級、人人相親、人人平等的大同世界的理想，對于未來社會(huì)的展望和構(gòu)想，頗具想象力。其立意高遠(yuǎn).文辭豐贍，不少新奇可喜的主張頗具思想深度.如婦女解放、奴隸解放、取消國界、取消階級、政府議會(huì)化，堪稱近代中國思想史上的名著。

　　康有為（1858-1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，后易號更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事、總理各國事務(wù)衙門章。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級改良主 義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。清代“碑學(xué)”書法的積極響應(yīng)者和親身實(shí)踐者，是繼包世臣后又一大書論家。他于光緒十五年（1889年）寫成的《廣藝舟雙揖》（亦名《書鏡》），是中國書學(xué)史上繼包世臣后力倡碑學(xué)，并能從理論上全面地系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部著作，提出“尊碑”之說，大力推祟漢魏六朝之碑，對后世碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。好吟詠，以余事為詩。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁啟超協(xié)助編纂）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。