真理的兩端性

自序
前言
一 可知與不可知
1．蘇格拉底的命題沒有過時
2．康德的方式極有啟發(fā)
3．黑格爾方法值得思考
4．馬克思的哲學首先是實踐哲學，但不僅僅是實踐哲學
二 主體素養(yǎng)與客體品性
1．主體和客體仿佛人與自然
2．哲學研究的路數(shù)及其他
3．“真”與“真”本質(zhì)有不同
4．兩種時態(tài)兩種智慧
5．邊緣思想與學院派思想
6．無論是誰，都有個素質(zhì)問題(層次、優(yōu)劣與素質(zhì))
三 認識：辯證法的誤區(qū)與形而上學的必要性
1．辯證法由來已久
2．問題從何處說起
3．有關辯證法的種種誤區(qū)
4．形而上學是必要的
四 偶然性與必然性
1．從一個無關痛癢的模式中走出來
2．偶然性的啟迪
3．用什么方式馴服偶然
4．必然性必然存在，必然性必須追求
五 理性與非理性
1．理性品性：權威、邏輯與懷疑精神
2．理性主題：自由、平等、博愛
3．理性基礎：科學、城市與工商業(yè)
4．理性批判：理性超人
六 證偽與證實
1．科學沒地位，文明沒希望
2．科學的，都是可以證明的
3．證偽：通向真理的路口
4．科學不能證明的，需要人民作證
5．對科學技術不能只會唱贊歌
6．幻想、狂想與創(chuàng)造方式
七 因素與結構
1．因素如花，結構如樹
2．千差萬別的結構類型
3．結構分析的意義與價值
4．改變結構即改變性質(zhì)
5．判定結構性質(zhì)的三原則
6．良好結構的組合是一門藝術
7．開放性結構最具生命力
八 積淀與變異
1．積淀效應分析
2．文化積淀的負面影響
3．變異與批判
4．變異與構建
5．變異的兩種性質(zhì)
6．變異的動力研究
7．漸變是變異的最佳選擇
九 建構與解構
1．人類文明其實也可以看作一個不斷建構的歷史過程
2．歷史精神的建構可以成為人生的支點
3．歷史滿足律、文明必在律與社會平衡態(tài)
4．畸形建構與建構的畸形化
5．解構的價值與品性
6．解構的矛頭所向
7．從歷史發(fā)展的長河看，解構也是一種建構方式
十 真理的兩端性與優(yōu)化組合
1．真理兩端性提出的依據(jù)與理由
2．為真理的兩端舉證
3．悖論中的真理兩端性
4．真理的兩端性在什么條件下不能成立
5．承認真理的兩端性，目的在于社會的雙贏選擇
十一 真理、常識與謬誤
1．真理的品性
2．真的文化傳統(tǒng)與價值追求
3．真理與常識的互換
4．謬誤四說
十二 爭鳴、批判與寬容
1．有爭鳴才有共鳴，有共鳴才好選擇
2．批判如同治病，對象沒有限制
3．寬容四解