社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	張慶熊著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787309070248	出版時(shí)間：	2010-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	211	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型》圍繞方法論的問(wèn)題展開(kāi)社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)的討論，重點(diǎn)是實(shí)證主義的方法、詮釋學(xué)的方法、維特根斯坦的語(yǔ)言分析方法對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的意義，并把維特根斯坦的轉(zhuǎn)型看作社會(huì)科學(xué)研究方法轉(zhuǎn)型的契機(jī)。20世紀(jì)初，西方學(xué)者在社會(huì)科學(xué)研究方法問(wèn)題上出現(xiàn)了兩條相互對(duì)立的思路：一條是實(shí)證主義的思路，另一條是現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)的思路?？v觀20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史，實(shí)證主義的研究模式和現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)的方法都取得了部分的成功，但又遇到了各自的問(wèn)題?！渡鐣?huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型》即圍繞方法論的問(wèn)題展開(kāi)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的哲學(xué)討論，全書(shū)的重點(diǎn)是實(shí)證主義的方法、詮釋學(xué)的方法、維特根斯坦的語(yǔ)言分析方法對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的意義，并把維特根斯坦的轉(zhuǎn)型看作社會(huì)科學(xué)研究方法轉(zhuǎn)型的契機(jī)?！渡鐣?huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型》所涉及的論題是國(guó)際學(xué)界的前沿問(wèn)題，亦是熱點(diǎn)論題，《社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型》也是我國(guó)第一部深入探討相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。在論述過(guò)程中，作者嘗試打通英美哲學(xué)和歐陸哲學(xué)的界限，從而為探討相關(guān)問(wèn)題提供更為廣闊的背景；同時(shí)，在社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)研究中，綜合旨在理解的詮釋學(xué)的方法和旨在說(shuō)明的實(shí)證的方法，也是哈貝馬斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家和社會(huì)理論家共同關(guān)心的課題，《社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)：實(shí)證主義、詮釋學(xué)和維特根斯坦的轉(zhuǎn)型》也在這一方向上展開(kāi)努力，力圖把哲學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　張慶熊，1950年生于上海．1983—1993年在瑞士留學(xué)和工作，先后獲瑞士弗萊堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位；1993年11月回國(guó)后任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系；1998—1999年德國(guó)波茨坦大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、德國(guó)開(kāi)姆尼茨大學(xué)客座教授；1999—2000年美國(guó)耶魯大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士后流動(dòng)站站長(zhǎng)，基督教研究中心主任。主要研究領(lǐng)域：基督教哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，分析哲學(xué)。主要著作有：《熊十力的新唯識(shí)論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)》、《自我、主體際性與文化交流》、《基督教神學(xué)范疇——?dú)v史的和文化比較的考察》、《二十世紀(jì)英美哲學(xué)》（合著）。主編有：《西方宗教哲學(xué)文選》、《哈貝馬斯與漢語(yǔ)神學(xué)》、《基督教學(xué)術(shù)》（第1—6輯）。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章穆勒：實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)研究方法的引導(dǎo)者
　一、實(shí)證主義的基本主張
　二、穆勒的“道德科學(xué)”的概念
　三、穆勒的歸納主義
　四、穆勒論社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律性
　五、穆勒的“具體演繹的方法”
　六、簡(jiǎn)評(píng)
第二章狄爾泰：精神科學(xué)的自主性和生命意義的詮釋學(xué)
　一、狄爾泰的問(wèn)題意識(shí)和生平著作
　二、精神科學(xué)的自主性
　三、詮釋學(xué)方法
　四、描述心理學(xué)和心靈生活的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)
　五、簡(jiǎn)評(píng)
第三章波普爾：批判理性主義的方法在社會(huì)科學(xué)研究中的應(yīng)用
　一、科學(xué)研究的途徑和進(jìn)化認(rèn)識(shí)論
　二、區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
　三、三個(gè)世界
　四、歷史主義的貧困和開(kāi)放的社會(huì)
　五、簡(jiǎn)評(píng)
第四章維特根斯坦對(duì)說(shuō)明和理解問(wèn)題的重新思考
　一、奧古斯丁對(duì)語(yǔ)詞意義的理解的觀點(diǎn)
　二、語(yǔ)言的圖像論所遇到的對(duì)語(yǔ)詞意義理解的困難
　三、意義、用法與規(guī)則
　四、理解、說(shuō)明和參與語(yǔ)言游戲
　五、說(shuō)明、定義與訓(xùn)練
　六、說(shuō)明、本質(zhì)與家族相似
　七、簡(jiǎn)評(píng)
第五章維特根斯坦對(duì)意向性問(wèn)題的重新思考
　一、概述布倫塔諾和胡塞爾的意向性概念
　二、維特根斯坦談布倫塔諾等人意向性學(xué)說(shuō)中的問(wèn)題
　三、維特根斯坦談如何認(rèn)識(shí)意向行為
第六章維特根斯坦對(duì)先驗(yàn)問(wèn)題的重新思考
　一、三類(lèi)句子
　二、如何理解實(shí)體屬性之類(lèi)的范疇
　三、“規(guī)則”和“先天范疇”
　四、維特根斯坦對(duì)“現(xiàn)象學(xué)”與“先天綜合判斷”的看法
第七章本體論研究的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向——以維特根斯坦為引擎的分析哲學(xué)的進(jìn)路
　一、語(yǔ)言和本體
　二、“奧康姆剃刀”和本體
　三、現(xiàn)實(shí)性和可能性
　四、語(yǔ)境中的存在
第八章溫奇：把維特根斯坦后期哲學(xué)的方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的研究
　一、哲學(xué)的方位
　二、社會(huì)現(xiàn)象的本性和社會(huì)科學(xué)研究方法
　三、對(duì)以實(shí)證主義為主軸的社會(huì)科學(xué)研究方法的批評(píng)
　四、簡(jiǎn)評(píng)
第九章利奧塔：抵制大敘事的壓抑和提倡公正的語(yǔ)言游戲
　一、敘事與合法性
　二、對(duì)現(xiàn)代大敘事的質(zhì)疑
　三、公正的語(yǔ)言游戲和重寫(xiě)現(xiàn)代性
　四、簡(jiǎn)評(píng)
第十章哈貝馬斯：語(yǔ)言、世界和交往行為
　一、生活形式和生活世界
　二、社會(huì)行為的劃分和世界的劃分
　三、言語(yǔ)行為與主觀世界、客觀世界和社會(huì)世界的關(guān)系
　四、簡(jiǎn)評(píng)
參考書(shū)目
后記