理學(xué)智慧與人生之樂(lè)

緒論
一、對(duì)象與任務(wù)
二、態(tài)度與方法
三、選材與結(jié)構(gòu)
第一章 “孔顏之樂(lè)”論的理論來(lái)源
第一節(jié) 儒家經(jīng)典與“孔顏之樂(lè)”論
一、《論語(yǔ)》——“孔顏之樂(lè)”典故的來(lái)源
二、《周易》——“孔顏之樂(lè)”的思維模式、人格理想與終極信仰
三、《孟子》——“孔顏之樂(lè)”的心性修養(yǎng)論
四、《禮記》——“孔顏之樂(lè)”的修養(yǎng)工夫、理想境界及禮樂(lè)關(guān)系
第二節(jié) 佛、道思想與“孔顏之樂(lè)”論
一、無(wú)為至樂(lè)與“孔顏之樂(lè)”
二、成圣與成佛
三、“圓融無(wú)礙”與“理一分殊”
第二章 “孔顏之樂(lè)”論的興起
第一節(jié) 周敦頤與誠(chéng)者之樂(lè)
一、“無(wú)極而太極”的爭(zhēng)議
二、誠(chéng)者之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：“自無(wú)極而為太極”
三、誠(chéng)者之樂(lè)
四、“極高明”與“道中庸”
五、“物”與“神”
第二節(jié) 邵雍與中者之樂(lè)
一、中者之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：“道為太極”、“心為太極”
二、中者之樂(lè)
三、“觀”與“忘”
四、“時(shí)”與“宜”
第三節(jié) 張載與孝者之樂(lè)
一、孝者之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：“太虛即氣”
二、孝者之樂(lè)
三、樂(lè)天與憂世
四、“大我”與“無(wú)我”
五、“弘大與謹(jǐn)敬”，“誠(chéng)明與明誠(chéng)”
第三章 “孔顏之樂(lè)”論的發(fā)展
第一節(jié) 程顥與仁者之樂(lè)
一、仁者之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：天人本一
二、仁者之樂(lè)
三、“大我”與“無(wú)我”
四、“極高明”與“道中庸”
五、“習(xí)心”與“客氣”
第二節(jié) 朱熹與禮者之樂(lè)
一、禮者之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：“理一分殊”
二、“以道為樂(lè)”與“道中之樂(lè)”
三、禮者之樂(lè)
四、“實(shí)”與“虛”
五、“吾與點(diǎn)也”與“鳶飛魚躍”
六、“命”與“樂(lè)”
第四章 “孔顏之樂(lè)”論的轉(zhuǎn)折
第一節(jié) 陳獻(xiàn)章與自然之樂(lè)
一、自然之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：心理合一、自得即道
二、自然之樂(lè)
三、曾點(diǎn)氣象與孟子工夫
第二節(jié) 王守仁與本體之樂(lè)
一、本體之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：心即理
二、至善與無(wú)善，不動(dòng)與無(wú)動(dòng)
三、樂(lè)是心之本體
四、勉然與自然
五、光景與真樂(lè)
第五章 “孔顏之樂(lè)”論的流變
第一節(jié) 王艮與安身之樂(lè)
一、安身之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：天理即天然自有之理
二、“天理”與“樂(lè)”的本體
三、“良知”與“樂(lè)”的工夫
四、“安身”與“樂(lè)”的核心
第二節(jié) 羅汝芳與赤子之樂(lè)
一、赤子之樂(lè)的理論基礎(chǔ)：我心即天，天即我體
二、“赤子”、“天心”與“樂(lè)”的本體和核心
三、“天理”、“人欲”與“樂(lè)”的工夫
四、“渾淪順適”與“樂(lè)”的特征
參考文獻(xiàn)
后記