當(dāng)代文明（上）

導(dǎo)論
第一章　　“現(xiàn)代性”與現(xiàn)代化
　第一節(jié)　何謂“現(xiàn)代性”：黑格爾
　第二節(jié)　馬克思對“現(xiàn)代性”的論述
　第三節(jié)　“現(xiàn)代性”與資本主義：馬克斯·韋伯
　第四節(jié)　“法蘭克福學(xué)派”對現(xiàn)代性的批判
　第五節(jié)　“現(xiàn)代性”的危機
　第六節(jié)　關(guān)于“現(xiàn)代性”的各次論戰(zhàn)
　第七節(jié)　“后現(xiàn)代”思潮對“現(xiàn)代性”的批判和解構(gòu)
　第八節(jié)　“現(xiàn)代化”的進程：歷史與現(xiàn)實
　第九節(jié)　安東尼·吉登斯論現(xiàn)代性和現(xiàn)代化
　第十節(jié)　烏爾里?！へ惪耍骸昂唵蔚默F(xiàn)代化”與“反思的現(xiàn)代化”
　第十一節(jié)　人類文明發(fā)展的方向：“生態(tài)文明”
　　一、可持續(xù)發(fā)展
　　二、生態(tài)文明：人類文明發(fā)展的方向
第二章　　科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展及其后果
　第一節(jié)　科技發(fā)展的歷史
　第二節(jié)　科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
　第三節(jié)　科學(xué)技術(shù)對人類文明的貢獻
　第四節(jié)　科學(xué)革命與技術(shù)革命
　　一、科學(xué)革命
　　二、技術(shù)革命
　第五節(jié)　文明的分裂：關(guān)于“兩種文化”的爭論
　第六節(jié)　科技的“兩面性”
　第七節(jié)　科技帶來的后果對生態(tài)環(huán)境的影響
　第八節(jié)　關(guān)于“人類中心主義”的爭論
　第九節(jié)　馬丁·海德格爾：對科技的反思與批判
　第十節(jié)　“法蘭克福學(xué)派”：工具理性批判
　第十一節(jié)　漢斯·約納斯：“生態(tài)倫理學(xué)”
　第十二節(jié)　生態(tài)社會主義：綠色運動
　第十三節(jié)　科技悲觀主義
　第十四節(jié)　文化和精神生態(tài)的惡化
　第十五節(jié)　高科技帶來的文化沖擊
　　一、文化存在的基礎(chǔ)媒體形式
　　二、文化的“自創(chuàng)功能”
　　三、高科技引發(fā)的文化震蕩：爭論與批評
第三章　　“后現(xiàn)代”與后現(xiàn)代主義
　第一節(jié)　“后現(xiàn)代”的特征
　第二節(jié)　“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”
　第三節(jié)　“消費主義”的興起
　第四節(jié)　社會的分化與人的“個體化”
　第五節(jié)　“后現(xiàn)代”的文化邏輯與審美特征
　　一、本雅明和阿多爾諾：關(guān)于“文化工業(yè)”的論戰(zhàn)
　　二、英國“伯明翰學(xué)派”：“大眾文化”的鼓吹者
　　三、德國“構(gòu)成主義”的文化理論
　　四、馬克思主義的“大眾文化”批判
　第六節(jié)　后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景
　第七節(jié)　后現(xiàn)代主義的哲學(xué)話語
　　一、“形而上學(xué)”的解構(gòu)和批判
　　二、理性的解構(gòu)
　　三、主體的去神話化
　　四、“歷史”的顛覆
　　五、同一性的否定
　　六、意義(真理)的解構(gòu)
　第八節(jié)　對“形而上學(xué)”的批判和解構(gòu)
　　一、尼采的“狄奧尼索斯的彌賽亞主義”和海德格爾的“存在救世主義”
　　二、德里達：存在史的語言化和文本化
　　三、?？拢骸霸捳Z”與權(quán)力
　　四、拉康：“主體”的死亡
　　五、德勒茲和瓜塔里：資本主義與精神分裂
　　六、利奧塔：“宏大敘事”的失效
　　七、波德里亞：符號的政治經(jīng)濟學(xué)批判
　第九節(jié)　作為一種文學(xué)藝術(shù)思潮的后現(xiàn)代主義
　　一、“后現(xiàn)代”文論：意義的解構(gòu)
　　二、“后現(xiàn)代”寫作：文學(xué)規(guī)范的顛覆
　　三、結(jié)束語
第四章　　全球化
　第一節(jié)　何謂全球化
　　一、經(jīng)濟全球化
　　二、文化全球化
　　三、交往全球化及其政治和社會影響
　第二節(jié)　關(guān)于全球化的各種理論闡述
　第三節(jié)　全球化的歷史回顧
　第四節(jié)　全球化的本質(zhì)：資本的世界性擴張
　第五節(jié)　全球化的兩面性
　第六節(jié)　“全球化”與“風(fēng)險社會”
　第七節(jié)　全球化時代的“相互依存”關(guān)系
　第八節(jié)　全球化時代的“世界新秩序”“新帝國論”
　　一、“新帝國論”產(chǎn)生的背景
　　二、從帝國主義到“帝國”
　　三、“帝國”的主要特征
　　四、“美利堅帝國”與“歐洲帝國”
　　五、“新帝國論”透視
　第九節(jié)　全球化帶來的文化沖擊
第五章　　“文明的沖突”與恐怖主義
　第一節(jié)　亨廷頓的“文明沖突論”
　　一、“文明沖突論”的要義
　　二、對“文明沖突論”的評論
　　三、小結(jié)
　第二節(jié)　“東方主義”與“后殖民主義”
　　一、東方主義
　　二、后殖民主義
　　三、后殖民主義與“全球化”
　第三節(jié)　福山的“歷史終結(jié)論"
　　一、背景
　　二、歷史的“終結(jié)”
　　三、德里達對福山的批駁
　　四、保守派對福山的批駁
　　五、小結(jié)
　第四節(jié)　“恐怖主義”及其產(chǎn)生的根源
　　一、“恐怖主義”的定義
　　二、“國家恐怖主義”
　　三、“恐怖主義”產(chǎn)生的原因
　　四、“9·11”事件和“反恐戰(zhàn)爭”
第六章　　構(gòu)建一個和平與公正世界的方案
　第一節(jié)　羅爾斯：從《正義論》和《政治自由主義》到《萬民法》
　　一、“萬民法”的基本內(nèi)容
　　二、關(guān)于“萬民法”的爭議
　第二節(jié)　哈貝馬斯：“交往行為理論”與“話語倫理學(xué)”
　　一、“交往行為理論”
　　二、“話語倫理學(xué)”，
　　三、“真理共識論”
　　四、論“寬容”
　　五、對“文明沖突論”的批判
　　六、質(zhì)疑和批評
　　七、“民族國家”的消亡與“世界公民社會”的建立
　第三節(jié)　貝克的“世界主義”構(gòu)想
　　一、“世界主義”歷史溯源
　　二、“世界主義”的基本原則
　　三、質(zhì)疑和批評
　第四節(jié)　建設(shè)“和諧世界”的主張
主要參考文獻