中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展（全三冊(cè)）

緒論
第一節(jié) 哲學(xué)史研究的方法論
一、把握哲學(xué)歷史發(fā)展的根據(jù)
二、歷史的方法與邏輯的方法相結(jié)合
三、運(yùn)用科學(xué)的比較法
四、站在發(fā)展的高級(jí)階段回顧歷史
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)
一、從近代哲學(xué)革命回顧傳統(tǒng)哲學(xué)
二、哲學(xué)史上的認(rèn)識(shí)論問題
三、在邏輯學(xué)和自然觀上的特點(diǎn)
四、在考察人的自由問題上的特點(diǎn)
五、形成中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的原因
第一篇 先秦
第一章 中國古代哲學(xué)的誕生
第一節(jié) 原始的陰陽說與五行說
第二節(jié) “古今”、“札法”之爭(zhēng)與“天人”之辯的開始
第二章 儒、墨、道、法諸子的興起
第一節(jié) 孔子的仁智統(tǒng)一學(xué)說
一、保守的政治態(tài)度和創(chuàng)造性的教育實(shí)踐
二、仁與忠恕之道
三、認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)的統(tǒng)
四、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”與“畏天命”
第二節(jié) 墨子以及儒墨之爭(zhēng)——經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論的對(duì)立
一、平民的哲學(xué)家
二、“兼愛”與功利主義
三、“名實(shí)”之辯的開始
四、“非命”與“天志
第三節(jié) 《老子》：“反者道之動(dòng)”——辯證法否定原理的提出
一、“禮法”之爭(zhēng)中的否定態(tài)度和復(fù)古主張
二、“天人”之辯上的“無為”
三、“名實(shí)”之辯上的“無名”
四、辯證法發(fā)展由上的一個(gè)重要階段
第四節(jié) 《孫子兵法》以及法家之初起
第三章 百家爭(zhēng)鳴的高潮
第一節(jié) 《管子》和黃老之學(xué)
一、法家和黃老之學(xué)的合流
二、在哲學(xué)上對(duì)《老子》的改造
三、《管子》為“法”提供了哲學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 儒法之爭(zhēng)與孟子性善說
一、儒法之爭(zhēng)與子思、孟子
二、“王霸”、“義利”之辯
三、性善說與先驗(yàn)主義
四、“養(yǎng)浩然之氣”與天人合一論
五、“知言”
六、孟子對(duì)“性”(本質(zhì))范疇的考察
第三節(jié) 莊子：“萬物一齊，孰短孰長”——相對(duì)主義反對(duì)獨(dú)斷論
一、道家學(xué)派的分化與“避世之士”莊子
二、具有泛神論色彩的天道觀
三、用自然原則反對(duì)人為
四、以相對(duì)主義作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)
五、對(duì)言、意(邏輯思維)能否把握道(宇宙發(fā)展法則)所提出的責(zé)難
六、莊子的相對(duì)主義是哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)
第四節(jié) 名家“堅(jiān)白”、“同異”之辯
一、惠施：“合同異”
二、公孫龍：“離堅(jiān)白”
三、相對(duì)主義和絕對(duì)主義的對(duì)立
第五節(jié) 后期墨家論名實(shí)關(guān)系
一、繼承和發(fā)展墨子的功利主義
二、“以名舉實(shí)”的認(rèn)識(shí)論
三、科學(xué)的形式邏輯學(xué)說
四、自然觀上的原子論和經(jīng)驗(yàn)論傾向
第四章 先秦哲學(xué)的總結(jié)階段
第一節(jié) 荀子對(duì)“天人”、“名實(shí)”之辯的總結(jié)——樸素唯物主義與樸素辯證法的統(tǒng)一
一、“古今”、“禮法”之爭(zhēng)中的進(jìn)步立場(chǎng)
二、“明于天人之分”——天道觀
三、“明于天人之分”——社會(huì)歷史觀
四、“性偽之分”與“化性起偽”
五、“制名以指實(shí)”——關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的理論
六、“制名”以“辨同異”——辯證法是普通邏輯思維所固有的
七、“符驗(yàn)”、“辨合”和“解蔽”——客觀地全面地看問題
……
第二篇 秦漢—清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）（上）
第五章 獨(dú)尊儒術(shù)與對(duì)儒家神學(xué)的批判
第六章 張衡和王符的宇宙論
第七章 儒、道、釋的相互作用與合流
第二篇 秦漢—清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）（下）
第八章 理學(xué)盛行與對(duì)理學(xué)的批判
第九章 中古代哲學(xué)的總結(jié)階段
后記
附錄 索引
再版說明