性格與文化：論東方與西方

　　本書共收錄了美國著名文學評論家，“新人文主義”文學批評領袖白璧德評述東西方文化的14篇文章。這些文章所涉主題非常廣泛，基本上能代表白璧德學術成就的各個方面，體現(xiàn)了白璧德作為一位一流的思想家和文化批評家的成就，是又一部集中體現(xiàn)白璧德新人文主義思想的代表作。 當然，本書也代表了白璧德為代表的新人文主義思想的缺陷，其中最致命的弱點就是把社會的混亂歸因于知識和文化，而忽視了政治、社會和經濟的根源，并且將道德的力量夸大到不可信的地步；另外，白璧德對盧梭及浪漫主義的批評雖然擊中了要害，但顯然也陷入了他一直力避的“過度”的泥沼，打破了自己所倡導的平衡。本書實際上在證明了白璧德知識廣博的同時，也再次證明了他只是西方人文主義傳統(tǒng)的繼承者、綜合者和發(fā)揚者，而并不是理論創(chuàng)造者，“他沒有任何新奇的學說，他只是發(fā)揚古代賢哲的主張。實際上他是‘述而不作’，不過他會通了中西最好的智慧。”

　　歐文·白璧德（1865-1933），美國著名文學評論家，“新人文主義”文學批評領袖。自1894年起在哈佛任教直至去世，其間創(chuàng)辦了比較文學系，影響遍及哲學、歷史、政治、教育等各個領域。他極具世界主義眼光，最早宣揚破除“西方中心主義”；正是由于他的思想與中國儒家學說有著多方面的認同，上個世紀20年代初創(chuàng)辦的《學衡》雜志和因此而得名的“學衡派”，以及此后以梁實秋為代表的“新月派”都與白璧德的思想有著極深的淵源。將近一個世紀過去后，我們已可以更加心平氣和地看待“學衡派”與胡適、魯迅等人的論戰(zhàn)。更重要的是，中國政治、經濟、社會的發(fā)展已再次將“學衡派”提過的問題擺在我們面前：中國在繼續(xù)堅定地融入世界的同時，如何走出文化激進主義的誤區(qū)？我們能否創(chuàng)立與現(xiàn)代性相適應的中國政治、經濟與社會模式？這無疑將進一步激發(fā)我們的反思。