原生的法

總序
緒論
第一章 “法巖”與“埋巖
第一節(jié) 無文字社會狀態(tài)下的一種“立法”活動——黔桂邊界苗族地區(qū)作為“先例”的埋巖
一、“埋巖”的一般情況
二、“埋巖”的范圍
三、“埋巖”的類型
四、“埋巖”是一種“判例
第二節(jié) “石頭法”的嬗變——黔湘桂侗族地區(qū)從“款石”、“法巖”到“石碑法”的立法活動
一、“款石”：著重打擊“賊盜”的基本法律
二、“法石”：作為“判例”的巖規(guī)系統(tǒng)
三、“石碑法”：不同渠道法律的載體
第二章 誦唱與口頭傳承
第一節(jié) 歌唱與糾紛的解決——黔東南苗族口承習慣法中的訴訟與裁定
一、苗族“理詞”及其整理情況
二、“理詞”體現(xiàn)訴訟案件的解決程序
三、口承訴訟文化的特點
第二節(jié) 古歌——黔東南苗族口承習慣法的一種表現(xiàn)形式
一、法文化研究視野下的苗族古歌分類
二、古歌傳遞習慣法的歷史信息
三、古歌與其他口傳作品在習慣法傳承中的關系
第三節(jié) 看誰更勝一“籌”——苗族口承法狀態(tài)下的糾紛解決與程序設定
一、“籌”與訴訟程序設定
二、從一則家庭糾紛看理師裁定過程
三、苗族傳統(tǒng)訴訟程序設定的文化內(nèi)涵
第四節(jié) 款詞與講款——兼論黔湘桂邊區(qū)侗族社會的口頭“普法”形式
一、款詞及其分類
二、約法款及其講款
三、款詞體現(xiàn)習慣法基本特征
四、講款的過程和特點
五、款詞自身的特征及講款的社會效果
第三章 文化場域與文化符號
第一節(jié) 鼓樓——侗族習慣法規(guī)范訂立與實施的文化場域
一、鼓樓的初始樣態(tài)與功能
二、作為民主議事和制定“約法款”的場所
三、鄉(xiāng)老處理民事糾紛，當眾評判是非，裁奪斷案的場所
第二節(jié) 芭茅草與草標——苗族口承習慣法中的文化符號
一、“議榔”立法中自然領袖的權(quán)力符號
二、禁忌與所有權(quán)保護的法文化符號系統(tǒng)
三、理老解決糾紛時作為劃定是非的計算符號
第四章 “活法”與處罰法
第一節(jié) 從苗族“罰3個100”看習慣法在村寨社會的功能
一、什么是“罰3個100
二、“罰3個100”的原因分析
三、“罰3個100”的法文化解釋
四、“罰3個100”的社會功能分析
第二節(jié) “涉?！卑讣l(fā)的糾紛及其解決途徑——以黔東南雷山縣兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為調(diào)查對象
一、“涉?！卑讣l發(fā)的原因
二、“涉?！卑讣凹m紛解決結(jié)果
三、在國家法與民族習慣法的沖突中選擇解決途徑
第三節(jié) 沖突與調(diào)適——苗族婚姻習慣規(guī)則與國家法實施狀況的調(diào)查
一、“搶婚”與強奸行為
二、民間法與國家法對強奸行為的二次處罰
三、結(jié)婚不登記、離婚不辦理手續(xù)與重婚
四、結(jié)婚不登記引起的財產(chǎn)糾紛
五、婚姻習慣法規(guī)則下的早婚問題
六、其他問題
七、苗族婚姻習慣規(guī)則與國家法之間的調(diào)適
第四節(jié) 為“蠱女”鳴冤——黔東南苗族“蠱”現(xiàn)象的法人類學尋脈
一、信蠱現(xiàn)象的存在
二、“蠱女”多才貌出眾者
三、“蠱女”現(xiàn)象的社會心理分析
四、“蠱女”的境遇及習俗與法的沖突
第五章 生產(chǎn)與生計法
第一節(jié) 黔東南苗族村寨“田邊地角”的土地糾紛及其解決途徑
一、傳統(tǒng)習慣法中的“田邊地角
二、目前村規(guī)民約對“田邊地角”的規(guī)定
三、“田邊地角”的土地糾紛及其解決
第二節(jié) 苗族侗族水火利用與災害預防習慣規(guī)范調(diào)查
一、水利方面的規(guī)范
二、火災防范的習慣規(guī)則
三、“喊寨”與“掃寨
第三節(jié) 苗族侗族傳統(tǒng)林業(yè)保護習慣法規(guī)范及與國家法的契合
一、苗族侗族傳統(tǒng)林業(yè)法規(guī)范
二、20世紀90年代以前“鄉(xiāng)規(guī)民約”對林業(yè)保護的規(guī)定
三、新訂村規(guī)民約的相關規(guī)定及與國家法律的契合
第六章 “范本”與村規(guī)民約
第一節(jié) 新型“村規(guī)民約”的性質(zhì)及范本
一、新型“村規(guī)民約”的性質(zhì)
二、新型“村規(guī)民約”范本展示
第二節(jié) 國家法在新型村規(guī)民約中的體現(xiàn)
一、國家法與村規(guī)民約的關系
二、國家法在村規(guī)民約中的體現(xiàn)形式
三、國家法在現(xiàn)代村規(guī)民約中的擴展趨勢
第三節(jié) 新型村規(guī)民約繼承傳統(tǒng)習慣法的內(nèi)容
一、延續(xù)傳統(tǒng)社會組織自然領袖的作用
二、民事習慣法的繼承
三、社會治安及刑事習慣法規(guī)范的繼承
四、自然資源保護與利用規(guī)則的繼承
五、火災防范習慣法規(guī)范的繼承
六、對林業(yè)保護習慣規(guī)則的繼承
七、傳統(tǒng)習慣法中的處罰手段和方式的繼承
第七章 契約文書與林業(yè)法
第一節(jié) 明清時期對黔東南的皇木征派與林業(yè)經(jīng)濟環(huán)境形成
一、明清時期的皇木征派
二、清朝黔東南林區(qū)林業(yè)契約的出現(xiàn)
第二節(jié) 錦屏契約、文書中的社會與法律問題分析
一、共有制及房族股份制
二、林業(yè)糾紛與民間“最終裁定
三、國家法與民間習慣法的互動
第三節(jié) 清代錦屏林業(yè)開發(fā)中國家法與民族習慣法的互動
一、錦屏林業(yè)經(jīng)濟與法秩序
二、習慣法與國家法
三、“管業(yè)”與“權(quán)利
第四節(jié) 錦屏林區(qū)村寨內(nèi)部糾紛解決機制及與國家司法的銜接
——《清水江文書》的一個側(cè)面解讀
一、二元訴訟機制并存
二、“清白字”等是民間糾紛準備“經(jīng)官”的憑據(jù)
三、民間糾紛解決機制的調(diào)整范圍
第五節(jié) 集體林權(quán)制度改革背景下林權(quán)糾紛及其解決途徑——對黔東南東部八個林業(yè)縣的調(diào)查
一、林權(quán)糾紛產(chǎn)生的原因
二、林權(quán)糾紛的類型
三、林權(quán)糾紛解決途徑
后記