纏足：金蓮崇拜盛極而衰的演變

譯者的話
中文版序
獻(xiàn)詞
鳴謝
凡例
圖版
前言
第一部分 揭露的身體
第一章 全球國族巨型歷史：“天足”概念的興起(1880年代至1910年代)
纏足的終結(jié)：兩種歷史，三種時(shí)間，二手聲音
“天足”：一個(gè)嶄新的基督教范疇
徐珂與湯頤瑣：天足的國族主義化
“女人好比蛋黃”：一個(gè)新的地球知識域
婦女能動(dòng)性：意志克服身體
辜鴻銘：“觀于人”的屈辱
抗拒注視：理想的女性特質(zhì)
第二章 被掀露的身體：放足運(yùn)動(dòng)的實(shí)行(1900年代至1930年代)
薛紹徽：“非馬非驢”
從“天足”到“放足”
“光復(fù)故物”的蔡愛花
放腳樂
閻錫山與山西反纏足運(yùn)動(dòng)
纏足罪責(zé)化
國家對付父老
性別重于階級：無法統(tǒng)一的女界
算總賬
荒誕劇場
第三章 “纏足如古董”：不合時(shí)宜的愛蓮者(1930年代至1941年)
姚靈犀與友人：收藏“凋零”
民俗新知的生產(chǎn)
擬仿的懷舊：舊文人、新玩家
“天足”與“纏足”的并接
方絢的發(fā)明
二手的性：小男孩、冒牌貨、收藏家
“姥”如是說：被轉(zhuǎn)述的女性欲望
繡鞋的社會史：楊鐵崖與胡雪巖
自稱女性主義者的賞玩家
疼痛的身體：女性的吶喊
第二部分 遮蔽的身體
第四章 溯古訪今：纏足源流考
界定纏足：弓足
傳說與歷史
楊慎的考證：未知的誘惑
《漢雜事秘辛》：身體部位的測量
駁斥楊慎：轉(zhuǎn)向鞋履的胡應(yīng)麟
后履、婦工與女性差異
今世之潮流：纏足與時(shí)尚
趙翼與18世紀(jì)纏足極盛期
裝飾的身體以及顯露的身體
錢泳：從考據(jù)到社會批判
自在勞動(dòng)的女性身體
第五章 狹邪之游：男性欲望與西北的想像地理
西北高原上的賽腳會
起源傳說
大同名妓
媚眼：李漁的功能美學(xué)
汪景祺的“西征”
紅石村：荒野人家
南情北欲：男性欲望與女性欲望的交鋒
蒲松齡的俚曲：土腔與地方失衡
兩種女性勞動(dòng)
女性身體的平凡物質(zhì)性
交換的信物
時(shí)尚、地位與女性焦慮
第六章 灰姑娘的夢想：女體的累與用
出土文物
從“平底”到“弓彎”
金蓮崇拜
醫(yī)護(hù)的對象
悅目的都會女子：說唱詞話中的時(shí)尚與地位
頑強(qiáng)的身體：纏足的累與用
身體的累與用
花俏的身體：新式都會時(shí)尚體制的誕生
生產(chǎn)的身體：制鞋與市場
風(fēng)格變遷與知識傳遞
最后的時(shí)尚圈
殘存的記憶
尾聲
參考文獻(xiàn)