頓悟心法

千古一經(jīng)
中印兩大文明古國(guó)最優(yōu)秀文化的碰撞與融合，造就了中國(guó)文化史的一代奇才——一個(gè)不識(shí)字的文化巨匠惠能，也孕育了中國(guó)佛教史上唯一一部由中國(guó)人創(chuàng)作并得到廣泛認(rèn)可的佛經(jīng)——《六祖壇經(jīng)》。
《六祖壇經(jīng)》何以稱(chēng)為經(jīng)
經(jīng)是每一個(gè)宗教或文化體系的創(chuàng)始者或地位最高的圣人的作品，代表了宗教與文化體系的精神核心。作為非原創(chuàng)地和下游的中國(guó)佛教代表，傳佛心印、智慧高深、境界過(guò)人的惠能同樣為世界佛教貢獻(xiàn)出了一部足以與印度佛經(jīng)相媲美的文化精品。
六祖惠能在中國(guó)佛教史和中國(guó)文化史上的地位
六祖在中國(guó)佛教史上知名度最高、影響力最大（凡言禪，皆本曹溪）、思想原創(chuàng)性最強(qiáng)，并且是中國(guó)佛教成熟與鼎盛時(shí)期的代表。以惠能為代表的中國(guó)佛教文化，與孔子代表的儒家文化和老子代表的道家文化鼎足而立，形成了三教為本的中國(guó)文化格局。
自序品
偉大人物自有偉大的經(jīng)歷，傳奇英雄充滿(mǎn)傳奇的色彩。高貴而神奇的家世出生、精彩而難得的得法因緣、艱難曲折的早期生涯、石破天驚的出山說(shuō)法，六祖用自己真實(shí)的人生經(jīng)歷，寫(xiě)就了兩個(gè)大字：傳奇。
高貴的出身，神奇的出生
流落蠻荒的“貓獠”，卻是聲名顯赫的范陽(yáng)盧氏之后。毫光騰空，異香滿(mǎn)室，梵僧賜名，神奉甘露，出生時(shí)的種種瑞兆預(yù)示了他不平凡的一生。
黃梅求法，四處隱居
賣(mài)柴人聞經(jīng)有省，遠(yuǎn)赴黃梅求法，與五祖師資道合，以居士身得無(wú)上道，承祖師位。后又隱居避難，流落四方。
風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，石破天驚
六祖出山弘法，一句“仁者心動(dòng)”，振聾發(fā)聵，驚動(dòng)了正在講經(jīng)的大德印宗法師。由此剃度出家，傳道說(shuō)法。拉開(kāi)了他一生中最輝煌的傳法生涯的序幕。
般若品
大梵寺說(shuō)法是《六祖壇經(jīng)》的核心，《般若品》是大梵寺說(shuō)法的核心?！澳υX般若波羅蜜”揭開(kāi)了自性法門(mén)、無(wú)上頓教的神秘面紗，露出了最上乘禪法的筋骨。
摩訶般若波羅蜜法
無(wú)量大般若經(jīng)，其要在此“摩訶般若波羅蜜”一句，此一句關(guān)鍵在“摩訶”（大），大才能有智慧，有智慧才能到彼岸。因此當(dāng)存大心，發(fā)大愿，入大定，開(kāi)大智，行大愛(ài)，成大事，立大業(yè)，證大道。
直入佛地，萬(wàn)法歸一
簡(jiǎn)單直捷，易解易修，一念頓超，直入佛地，抓住關(guān)鍵，萬(wàn)法歸一。這是般若品的特色，也是六祖心法的要點(diǎn)。
決疑品
何為真功德，何為真西方，何為真修行，何為真出家？六祖的開(kāi)示不僅揭示了在家修行的要法，還開(kāi)創(chuàng)了“身中凈土”、“自性彌陀”的禪宗凈土法門(mén)。為后世禪凈合一奠定了基礎(chǔ)。并且開(kāi)人間佛教、生活禪之先河。
功德與福德
修福不修慧，求善報(bào)不思出離，這是許多人尤其是在家人的局限。六祖通過(guò)揭示智慧出離為功德來(lái)勉勵(lì)眾生從追求往生人天善道小果到出離因果、證得涅槃。
凈土與西方
凈土無(wú)方所，方便說(shuō)為西。心凈即西方，執(zhí)著達(dá)無(wú)期。六祖打破了對(duì)西方的迷信，指出心凈即凈土，不必求東西。
內(nèi)土與外土迷人執(zhí)外相，悟者求內(nèi)實(shí)?；笳咔髢敉?，智者自?xún)粢?。法身非?nèi)外，何必念東西！
在寺與在家
在寺不修行，與在家何異！在家而出家，功德大無(wú)比。心平而行直，日用常饒益。生活即佛法，眾生皆受利。
定慧品
坐禪品
懺悔品
機(jī)緣品
頓漸品
征詔品
付囑品
附錄
后記