哲學(xué)的智慧

往事今憶話(huà)感悟（代序）
第一編 馬克思主義哲學(xué)的深厚內(nèi)涵
一、人類(lèi)智慧發(fā)展的碩果
唯物辯證法是人類(lèi)實(shí)踐和思維發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶
唯物辯證法矛盾觀的真實(shí)含義
矛盾轉(zhuǎn)化條件的系統(tǒng)性
辯證轉(zhuǎn)化必然導(dǎo)致統(tǒng)一
不能把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法歸結(jié)為“一分為二”
可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化中的人和物
研究唯物辯證法歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧
二、作為科學(xué)方法論的內(nèi)在魅力
馬克思主義哲學(xué)的方法論功能
毛澤東方法論的歷史基礎(chǔ)與辯證本性
定量思維和矛盾分析法
“兩點(diǎn)論”的思想方法
“數(shù)字化”時(shí)代和“數(shù)字化”思維
哲學(xué)思維：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的支撐點(diǎn)
科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的方法論意義
三、對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)回答
人的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉——與則鳴同志商榷
實(shí)踐效果是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
正確認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)特有的自覺(jué)能動(dòng)性
第二編 探索社會(huì)發(fā)展真諦的哲學(xué)視角
一、揭開(kāi)社會(huì)發(fā)展之謎
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性、多樣性、偶然性
社會(huì)歷史發(fā)展的綜合動(dòng)力論
社會(huì)歷史發(fā)展的多線(xiàn)形運(yùn)動(dòng)
社會(huì)發(fā)展中的歷史機(jī)遇
社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)思潮
社會(huì)發(fā)展中的科學(xué)技術(shù)
二、社會(huì)發(fā)展中的系統(tǒng)和協(xié)調(diào)
人類(lèi)社會(huì)在協(xié)調(diào)中求得發(fā)展
系統(tǒng)整體性是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本特征
可持續(xù)發(fā)展的整體視野
經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和穩(wěn)定協(xié)調(diào)的辯證法
社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)心理調(diào)節(jié)
三、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性
鄧小平探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的哲學(xué)思維
矛盾同一性和斗爭(zhēng)性理論在新時(shí)期的運(yùn)用和發(fā)展
社會(huì)主義社會(huì)矛盾的自我調(diào)節(jié)
中國(guó)社會(huì)主義制度在創(chuàng)新中發(fā)展
在改革開(kāi)放中構(gòu)建和諧社會(huì)
堅(jiān)持社會(huì)主義的全面發(fā)展創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)的跨世紀(jì)輝煌
第三編 哲學(xué)是社會(huì)文明的靈魂
一、社會(huì)文明的尺度和視角
文明：社會(huì)進(jìn)步的天平
制度文明的含義及其在社會(huì)文明中的地位
網(wǎng)絡(luò)：人類(lèi)文明的新進(jìn)展
社會(huì)主義文明的真諦
文明的新視角——主體需求理論探索
可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)文明
城市與人類(lèi)文明的演進(jìn)
二、文化和文明的內(nèi)在聯(lián)系
文化和文明
文化：邁向自由的階梯
先進(jìn)文化是城市創(chuàng)新的靈魂
長(zhǎng)三角城市文化圈的魅力
跨國(guó)社區(qū)的文化建設(shè)
發(fā)展社會(huì)主義文明需要高度重視和諧文化建設(shè)
知識(shí)分子在人類(lèi)文明發(fā)展中的作用
三、社會(huì)主義精神文明建設(shè)
精神文明的社會(huì)功能
共同富裕理論與社會(huì)主義精神文明建設(shè)
科學(xué)發(fā)展觀的精神文明維度
建設(shè)社會(huì)主義精神文明的歷史經(jīng)驗(yàn)
第四編 哲學(xué)是人學(xué)的內(nèi)核
一、哲學(xué)和人
馬克思主義哲學(xué)在人學(xué)理論中的地位
個(gè)人：社會(huì)充滿(mǎn)活力的細(xì)胞
人的發(fā)展：現(xiàn)代文明的崇高主題
以人為基點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展的序列
二、人自身發(fā)展的哲學(xué)視角
文化和人的發(fā)展
交往促進(jìn)人的全面發(fā)展
“豐富的人”和“自由的人”
個(gè)體自由和社會(huì)進(jìn)步
廓清“個(gè)人自由發(fā)展”的理論迷霧
三、“人本”理論和實(shí)踐
“人本”理論的歷史演變
“以人為本”的理論和實(shí)踐
主體理論和改革實(shí)踐
主體的行為選擇
從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，努力培養(yǎng)理想人格
第五編 哲學(xué)雜談
天才與稟賦
問(wèn)
“小節(jié)”不能小視
從“大河有水小河滿(mǎn)”說(shuō)起
事物內(nèi)部都有新舊兩方面的矛盾嗎？
為什么說(shuō)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是“綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”？
要用辯證觀點(diǎn)看競(jìng)爭(zhēng)
沖擊與機(jī)遇
抓住歷史機(jī)遇邁出新的步伐
全球化——建設(shè)現(xiàn)代化世界級(jí)大都市的第一視角
哲學(xué)要面對(duì)時(shí)代
哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)從哪里著手？
附錄
學(xué)術(shù)年表
后記