佛學(xué)與國(guó)學(xué)：樓宇烈教授七秩晉五頌壽文集

張志剛 再論宗教一文化觀的方法論意義
姚衛(wèi)群 拓寬佛教研究領(lǐng)域與加強(qiáng)國(guó)際合作
李四龍 全球化時(shí)代的三大佛教理念
張風(fēng)雷 論“格義”之廣狹二義及其在佛教中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位
周學(xué)農(nóng) 僧肇的“立處即真”說(shuō)
陳金華 佛陀跋陀共慧遠(yuǎn)構(gòu)佛影臺(tái)事再考
徐文明 佛陀跋陀羅離開長(zhǎng)安的時(shí)間再探討
菅野博史 《法華經(jīng)文外義》研究序說(shuō)
圣凱 《十地經(jīng)論》譯者新探——菩提流支主譯說(shuō)的成立
李海峰 《華嚴(yán)五教止觀》的理論貢獻(xiàn)及其禪修指導(dǎo)意義
俞學(xué)明 梁肅《止觀統(tǒng)例議》讀記
溫金玉 戒律的傳播與本土化——從唐道宣與義凈的弘律說(shuō)起
石剛 略論六祖惠能大師最后付囑之教法——兼談宗寶本《壇經(jīng)》的一個(gè)斷句錯(cuò)誤
滿耕 簡(jiǎn)論洞山良價(jià)的禪學(xué)思想
伍先林 論雪峰及其弟子云門文偃的禪風(fēng)特色
金東淑 《宗鏡錄》的“禪教一致”思想
韓劍英 宋初孤山智圓“中庸”思想探析
黃夏年 三智之美與扶忠繼忠
聶清 禪宗中的言語(yǔ)行為
周齊 中國(guó)近代佛教復(fù)興之再審視——再看楊仁山再看近代佛教之復(fù)興
何小平 領(lǐng)納戒法于心解行必須相應(yīng)——虛云老和尚論受戒及行持戒律
金勛 韓國(guó)佛教的社會(huì)福祉理念與實(shí)踐
王頌 明治時(shí)代的日本佛教現(xiàn)代化動(dòng)向一瞥
張文良 日本佛教界對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省與批判——以禱谷憲昭的戰(zhàn)爭(zhēng)批判思想為中心
遠(yuǎn)藤敏 上座部佛教從“自度”到“普度”的演變
管道華 略論部派佛教的“三科假實(shí)”之爭(zhēng)——以《異部宗輪論》為中心
楊東 略論中觀與唯識(shí)在自性、二諦等佛學(xué)要義上的異同
何歡歡 《維摩詰經(jīng)》經(jīng)名辨析
閔軍 佛教出家思想對(duì)管理的意義
李嶷 大乘佛教的慈善觀
釋正覺(jué) 慈善無(wú)相——?jiǎng)氽蔷邮咳笤笢\說(shuō)
戈國(guó)龍 禪思隨感錄
陳探宇 理事之迷思
劉成有 人間佛教思想中的儒家精神
王中江 儒家“仁愛”精神的“普世性”與“終極性”
謝路軍 《老子》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想管窺
羅翔 “修身”和“治國(guó)”的論辯——荀子對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的批評(píng)
章啟群 《月令》思想再議
張志強(qiáng) 王陽(yáng)明《大學(xué)》論與“朱陸”問(wèn)題的展開——兼論王學(xué)流衍與“朱陸”問(wèn)題在晚明背景下的重構(gòu)
李虎群 馬一浮論儒家詩(shī)教大義
沙宗平 抒此時(shí)艱，奠我中夏——興中會(huì)的現(xiàn)代意義初探
張敏 水原華城與茶山的經(jīng)世思想
金鐘弘 東西理想人格之辯
陳中浙 傳統(tǒng)書畫的社會(huì)作用與政治意義
賈踽鉉 中國(guó)古琴與傳統(tǒng)文化論要