中西認(rèn)識論視域融合之思

定　價：￥52.00

作　者：	喻承久著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787010080383	出版時間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	388	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中西認(rèn)識論視域融合之思》探索的是融合中西認(rèn)識論而生成的一種新型認(rèn)識論，它建立在對中西認(rèn)識論傳統(tǒng)進(jìn)行嚴(yán)格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上，并能夠適應(yīng)當(dāng)代解決人類共同面臨的生存困境的需要。《中西認(rèn)識論視域融合之思》認(rèn)為，傳統(tǒng)的“科學(xué)認(rèn)識論”通過恢復(fù)“愛智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認(rèn)識論推向前進(jìn)；Ontology情結(jié)也不能開出新型的認(rèn)識理路。《中西認(rèn)識論視域融合之思》以“大生命觀”作為融合中西認(rèn)識論的基礎(chǔ)，將長期被排斥在認(rèn)識論之外的一系列重大領(lǐng)域、重大范疇首次納入認(rèn)識論研究，提出了一個包括神話認(rèn)識、日常認(rèn)識、科學(xué)認(rèn)識、價值認(rèn)識、審美認(rèn)識在內(nèi)的宏大認(rèn)識論系統(tǒng)，并詳細(xì)分析了它們之間的內(nèi)在邏輯?！吨形髡J(rèn)識論視域融合之思》最終聚焦到“有機(jī)真理”理論，這是以大生命觀考察認(rèn)識論的必然歸結(jié)。

作者簡介

　　喻承久，男，1949年生，空軍雷達(dá)學(xué)院哲學(xué)教授，空軍級專家。著有《中國市場經(jīng)濟(jì)體制與道德同構(gòu)》、《官德論》、《人生澄明之境》、《中西文化比較》、《中國軍人民族精神》、《崇高與平凡的對話》等作，發(fā)表百余篇文章。獲國家級教學(xué)成果優(yōu)秀獎、軍隊級教學(xué)成果一等獎、全軍教書育人金獎各一次，獲全軍政治理論成果一等獎一次、二等獎四次，獲湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎各一次。

圖書目錄

導(dǎo)論　中西認(rèn)識論融合何以可能
　一、審視“愛智慧”
　二、對流行的關(guān)于“認(rèn)識論”基本理念的反思
　三、認(rèn)識的價值維度為何如此脆弱
　四、中西傳統(tǒng)認(rèn)識論融合何以可能
第一章　ON與中西認(rèn)識論的“分又”
一、Ontology情結(jié)就是科學(xué)認(rèn)識論情結(jié)
二、西方傳統(tǒng)認(rèn)識論的基本特征
三、中國傳統(tǒng)認(rèn)識論的基本特征
第二章中西視域融合的基礎(chǔ)
　一、大生命觀釋義
　二、大生命觀與“太和”
　三、大生命觀對認(rèn)識活動的規(guī)約
第三章　認(rèn)識的目的
一、認(rèn)識境界與認(rèn)識能力
二、對流行的關(guān)于認(rèn)識目的的反思
三、認(rèn)識外物與認(rèn)識人自己
第四章　認(rèn)識的前提
一、馬克思對認(rèn)識前提的基本主張
二、“不依賴于人的客觀實在”評析
三、人的感性活動與實事求是
四、生命莊嚴(yán)神圣之光對人的感性活動的照耀
第五章　信仰與理性
一、信仰
二、理性
三、信仰與理性的關(guān)系
第六章　神話認(rèn)識
一、神話活動
二、神話的認(rèn)識特征
三、神話認(rèn)識與其他認(rèn)識形式的關(guān)系
第七章　日常認(rèn)識
一、日?；顒?br /> 二、日常認(rèn)識對神話認(rèn)識的根本變革及其現(xiàn)存性特征
三、日常認(rèn)識的形式、形態(tài)、主要問題
第八章　科學(xué)認(rèn)識
一、科學(xué)活動
二、科學(xué)認(rèn)識對日常認(rèn)識的揚(yáng)棄及其抽象實在性特征
三、科學(xué)認(rèn)識過程
四、科學(xué)認(rèn)識的思維方法
第九章　價值認(rèn)識
一、價值認(rèn)識作為認(rèn)識形式的必然性
二、價值互主客體
三、價值認(rèn)識的基本途徑——評價
第十章　審美認(rèn)識
一、審美認(rèn)識的本質(zhì)
二、美感的基本類型：陽剛與陰柔
三、審美認(rèn)識的詩性特征
四、審美認(rèn)識中真理的主體性
第十一章　真理
一、對幾種主要的真理觀的評析
二、有機(jī)真理
參考文獻(xiàn)
后記