思想的力量：哲學導(dǎo)論

序言
第一章　充滿力量的思想
　什么是哲學？
對哲學的誤解
哲學的工具：證明和邏輯
哲學的分類
哲學的益處
要點
供討論和復(fù)習的問題
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第一部分　形而上學和認識論：存在和知識
　第二章　前蘇格拉底哲學
米利都派哲學家
畢達哥拉斯
赫拉克利特和巴門尼德
恩培多克勒和阿那克薩哥拉
原子論者
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第三章　蘇格拉底、柏拉圖
蘇格拉底
柏拉圖
柏拉圖的形而上學：理念論
柏拉圖的知識論
柏拉圖關(guān)于愛與生成的知識
　　　原著選讀3.1 柏拉圖：《申辯篇》
　　　原著選讀3.2 柏拉圖：《國家篇》
　　　原著選讀3.3　柏拉圖：《美諾篇》
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第四章　亞里士多德
存在是什么？
實現(xiàn)和潛能
本質(zhì)和存在
基本的范疇
三種靈魂
亞里士多德和理念論
亞里士多德的知識論
邏輯學
　　　原著選讀4.1 亞里士多德：《形而上學》
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第五章　希臘化時期和基督教時代的哲學家
羅馬帝國的形而上學
普羅提諾
基督教的興起
圣·奧古斯丁
奧古斯丁和懷疑主義
海帕夏
中世紀和阿奎那
　　　原著選讀5.1 圣·奧古斯?。骸稇曰阡洝?br /> 要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第六章　近代形而上學和認識論的興起
笛卡兒和二元論
懷疑是打開確定世界的鑰匙
“清晰明確”是試金石
霍布斯和唯物主義
知覺
霍布斯理論的困難
康韋、斯賓諾沙和萊布尼茨的不同觀點
安妮·康韋的形而上學
斯賓諾莎
萊布尼茨
洛克、貝克萊的唯心主義
約翰·洛克和表征的實在論
喬治·貝克萊和唯心主義
作為一束觀念的物質(zhì)
貝克萊和無神論
　　　原著選讀6.1 勒奈·笛卡兒：《第一哲學沉思錄》
　　　原著選讀6.2　別涅狄克特·德·斯賓諾莎：《倫理學》
　　　原著選讀6.3　喬治·貝克萊：《人類知識原理》
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第七章　18世紀和19世紀
大衛(wèi)·休謨
硬幣實驗
休謨論自我
休謨論因果關(guān)系
伊曼努爾·康德
心靈的秩序原則
自在之物
19世紀
黑格爾哲學的要點
亞瑟·叔本華
　　　原著選讀7.1 大衛(wèi)·休謨：《人類理智研究》
　　　原著選讀7.2　伊曼努爾·康德：《純粹理性批判》
　　　原著選讀7.3 黑格爾：《歷史哲學》
　　　原著選讀7.4　叔本華：《作為意志和表象的世界》
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第八章　大陸哲學傳統(tǒng)
存在主義
兩個存在主義者
阿爾貝·加繆
讓一保爾·薩特
薩特、康德論倫理
你就是你的所為
現(xiàn)象學
埃德蒙·胡塞爾
馬丁·海德格爾
伊曼努爾·列維納斯
懷疑的時代
尤根·哈貝馬斯
米歇爾·?？?br /> 結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義
雅克·德里達
吉爾·德勒茲
阿蘭·巴迪烏
理查德·羅蒂
　　　原著選讀8.1　讓一保爾-薩特：《存在主義和人道主義》
　　　原著選讀8.2 阿爾貝·加繆：《西西弗的神話》
　　　原著選讀8.3　米歇爾·福柯：《性經(jīng)驗史》
　　　原著選讀8.4　米歇爾·?？拢骸动偘d與文明》
　　　原著選讀8.5　尤根·哈貝馬斯：《走向一個合理的社會》
　　　原著選讀8.6　理查德·羅蒂：《哲學和社會的希望》　
要點
供討論和復(fù)習的問題
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　第九章　實用主義傳統(tǒng)和分析傳統(tǒng)
實用主義
分析哲學
何謂分析
分析哲學概覽
語言與科學
經(jīng)驗、語言與世界
反表象主義
維特根斯坦的轉(zhuǎn)變
心靈哲學
二元論
行為主義
同一性理論
功能主義
　　　原著選讀9.1　A.J.艾耶爾：《拒斥形而上學》
　　　原著選讀9.2　J.J.C.斯馬特：《感知與大腦過程》
　　　原著選讀9.3　理查德·羅蒂：《客觀性、相對主義與真理》
要點
供討論和復(fù)習的問題
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第二部分　道德哲學和政治哲學
　第十章　道德哲學
　第十一章　政治哲學
　第十二章 當代的道德哲學和政治哲學
第三部分　宗教哲學：理性和信仰
　第十三章　哲學和上帝的信仰
第四部分　其他聲音
　第十四章　女權(quán)主義哲學
　第十五章　東方的影響
　第十六章　后殖民思想
附錄　藝術(shù)哲學/美學