經(jīng)學(xué)與兩漢教育

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	米靖著
出版社：	天津人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)教育

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ISBN：	9787201062150	出版時(shí)間：	2009-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	216	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《經(jīng)學(xué)與兩漢教育》這部著作研究的重點(diǎn)是經(jīng)學(xué)與兩漢教育，實(shí)際涉及的范圍則不止于漢代，而是回溯了夏、商、西周“六藝之教”，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家之學(xué)，這對(duì)于理解漢代尊孔讀經(jīng)之教的確立、維系和強(qiáng)化有重要的鋪墊作用。事實(shí)上，“尊孔讀經(jīng)”已成為認(rèn)識(shí)中國(guó)兩千多年，乃至五千年中國(guó)文化教育特質(zhì)的一個(gè)切入點(diǎn)，繼而引發(fā)人們更多的思考：為什么清末在歐風(fēng)西雨的沖擊下，在引進(jìn)“西學(xué)”的努力中，仍頑強(qiáng)的堅(jiān)守“中學(xué)為體”，把“尊孔讀經(jīng)”同“忠君”聯(lián)系在一起而難舍難分？為什么孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命成功，蔡元培先生任教育總長(zhǎng)，第一件事是制定《普通學(xué)校暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，核心是廢除“讀經(jīng)”，而袁世凱復(fù)辟帝制，首先是恢復(fù)“祭孔”和“讀經(jīng)”？為什么五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，把“打到孔家店”作為提倡科學(xué)與民主的中心口號(hào)？忠實(shí)地尊重歷史，科學(xué)地闡述歷史，才能正確認(rèn)識(shí)歷史，給人一種智慧和啟迪。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《經(jīng)學(xué)與兩漢教育》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言　經(jīng)、經(jīng)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)教育
　第一節(jié) “經(jīng)”及中國(guó)傳統(tǒng)教育的以“經(jīng)”為教
　第二節(jié) 經(jīng)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)教育特質(zhì)的定型
第一章　漢前以“經(jīng)”為教的歷史演變
　第一節(jié)　從貴族教育到士人教育：以“經(jīng)”為教格局的形成
　第二節(jié)　秦朝“吏師法教”的貴族教育遺風(fēng)和以“經(jīng)”為教的潛伏
第二章　經(jīng)學(xué)與兩漢經(jīng)學(xué)教育社會(huì)適應(yīng)性的詮釋與認(rèn)可
　第一節(jié) “漢道”與經(jīng)學(xué)教育合法性的確立
　第二節(jié) 陰陽(yáng)五行人性理論：經(jīng)學(xué)教育的人學(xué)　基礎(chǔ)詮釋
第三章　“獨(dú)尊儒術(shù)”的意識(shí)形態(tài)性與經(jīng)學(xué)教育的“王官學(xué)”性質(zhì)
　第一節(jié)　“獨(dú)尊儒術(shù)”的意識(shí)形態(tài)性
　第二節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)教育的“王官學(xué)”性質(zhì)
第四章　經(jīng)學(xué)與兩漢教育培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容的變遷
　第一節(jié)　通經(jīng)選士與文吏和儒生培養(yǎng)目標(biāo)的融合
　第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)與“通儒”的培養(yǎng)目標(biāo)及教育內(nèi)容的確立
第五章　經(jīng)學(xué)思想下的教育價(jià)值體系及其落實(shí)
　第一節(jié) 漢代的“禮”教
　第二節(jié) 漢代的“孝”教
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記