陽明學與當代新儒學

第一篇 儒家內圣之學的奠基和發(fā)展
第1章 孟子心性論對儒家內圣之學的發(fā)展
一、孟子心性論對孔子仁學的內向發(fā)展
二、孟子為儒家內圣之學奠基
第2章 周敦頤：開理學內圣意境之先
一、濂溪先生的人品與《愛蓮說》的意境
二、“無極而太極”的宇宙生成論
三、“至誠”以達圣，“主靜立人極”
四、尋“孔顏樂處”的佳話
第3章 張載：從“太虛即氣”的本體到“萬物一體”的人生境界
一、刻苦勵學、志道精思的儒者
二、黜怪妄，辨鬼神，求體用一致
三、論太虛即氣，建以實為本的儒家天道觀
四、《西銘》之萬物一體論
五、張載“大心”說的直覺論傾向
第4章 程顥：“仁者渾然與物同體”
一、程顥對天理的“自家體貼”
二、“識仁”說的提出
三、“識仁”與“定性”的直覺方法
第二篇 王陽明的實踐道德說及其理論體系
第5章 王陽明以心為本的實踐道德說
一、王陽明實踐道德說形成的背景——明代初期的心性道德之學
二、王陽明實踐道德說的形成
三、王陽明實踐道德說的基本內容
四、王陽明實踐道德說的特點及評價
第6章 王陽明的道德理想追求與實踐探索
一、傾心于“自得”的圣賢標準
二、究心佛、老，猶有自得
三、“圣人之道，吾性自足”
四、“知行合一”，求之吾性本自明
五、百死千難磨礪“良知”
六、“信良知是非，依良知行”
第7章 心理合一的人性論
一、以“心理為一”為論證起點
二、心性合一
三、“心即天”，心性與自然一體
第8章 知行合一的認識論
一、“知行合一”的提出
二、知行本體合一
三、知行功夫合一
第9章 “致良知”的實踐道德本體論
一、“良知”即是本體
二、“致良知”是本體功夫
三、良知體用
第10章 “感應之幾”——心物關系的論證方法
一、論證“心外無物”的重要命題
二、“心之靈明是天地萬物的主宰”
三、心之“感應”派生萬物
第11章 “萬物一體之仁”的儒家道德理想
一、“萬物一體之仁
二、“明明德”與“親民”
三、“圣愚各安其所”
第三篇 陽明心學的定位
第12章 從朱熹到王陽明：“性理”與“心性”的理論轉換
一、與朱熹不同的邏輯起點
二、心性的一元化
第13章 王陽明心學的圣凡平等觀
一、從陸九淵到王陽明：心范疇與圣人觀的演化
二、王陽明的“良知”：圣人內面化與圣凡平等觀
三、陽明后學：功夫現成化與圣學平民化
第14章 陽明對傳統(tǒng)道學的革新與王門“四句教
一、王門“四句教”始末
二、“四句教”與王陽明實踐道德說的理路
三、從“四句教”看陽明心學對傳統(tǒng)道學的革新
第四篇 陽明心學的內在發(fā)展——當代新儒學
第15章 梁漱溟儒佛會通的新孔學
一、梁漱溟的人生經歷與道德操守
二、一生狂狷，“我算是陸王派”
三、宇宙是一個大生命
四、直覺主義的認識論
五、人心即人生的道德論
第16章 熊十力的新唯識論
一、熊十力的生平與著作
二、新唯識論的建構
三、體用不二說
四、內圣外王的人生論
第17章 唐君毅的道德儒學
一、唐君毅的生平與學術
二、道德儒學
三、道德理性與文化創(chuàng)造
四、道德自我與現實自我
五、三觀九境
第18章 牟宗三的道德形上學
一、牟宗三學思生命之發(fā)展
二、心體與性體
三、才性與佛性
四、圓教與圓善
第19章 賀麟的新心學
一、賀麟的生平與著作
二、力倡陸王新儒學
三、新體用說
四、新知行說