純粹經(jīng)驗(yàn)：西田幾多郎哲學(xué)與文藝美學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	韓書(shū)堂著
出版社：	齊魯書(shū)社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787533322670	出版時(shí)間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	298	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　純粹經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)場(chǎng)所。我與你都生活在這一場(chǎng)所之中。自己生活在這一場(chǎng)所之中。自己是由自己限定的，自我的自己限定就是自覺(jué)。自覺(jué)就是直觀與反省的同一。因而，自己就是絕對(duì)矛盾的自己同一。人們的行為構(gòu)造世界，世界的邏輯已經(jīng)從主語(yǔ)邏輯向謂語(yǔ)邏輯轉(zhuǎn)變，由形而上學(xué)的思維向辯證法的思維轉(zhuǎn)變。在場(chǎng)所中，人自己生活于主體間性之中。而東方人，永遠(yuǎn)都在把生活與生命當(dāng)作藝術(shù)來(lái)解讀，因而，西田的哲學(xué)思考在很大程度上就是對(duì)文學(xué)與美和藝術(shù)的思考?！端囆g(shù)和道德》一書(shū)中對(duì)文學(xué)藝術(shù)的描述，也就是其哲學(xué)理論的一個(gè)環(huán)節(jié)；或者也可以說(shuō)，西田哲學(xué)既然解決的是東方經(jīng)驗(yàn)的邏輯問(wèn)題，也就是解決的東方人文學(xué)藝術(shù)的邏輯性的問(wèn)題。西田的哲學(xué)努力成就了現(xiàn)代日本哲學(xué)，因而他被稱為“日本的哲學(xué)家”，日本哲學(xué)也首次出現(xiàn)在人類哲學(xué)史的顯赫位置。而且，這種哲學(xué)成果同時(shí)具有很強(qiáng)的世界性。因?yàn)椋鞣秸軐W(xué)自從胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)出現(xiàn)之后，經(jīng)歷了后來(lái)狂卷古典哲學(xué)和形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，得到了一個(gè)結(jié)論“主體間性”，而西田的哲學(xué)思考結(jié)論，所謂場(chǎng)所、自覺(jué)、自己的自我限定、謂語(yǔ)邏輯，實(shí)際上都是主體間性的東方話語(yǔ)表述。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《純粹經(jīng)驗(yàn)：西田幾多郎哲學(xué)與文藝美學(xué)思想研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
一、研究緣起與認(rèn)識(shí)
二、文化背景與成就
上篇經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)
第一章生命經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 作為哲學(xué)根柢的人生經(jīng)驗(yàn)
第二節(jié) 求學(xué)時(shí)代——冷漠與孤獨(dú)
第三節(jié) 哲學(xué)奠基——禪的體驗(yàn)與“宗教經(jīng)驗(yàn)”
第四節(jié) 做“l(fā)ife的研究者”：依據(jù)情感包容智慧
第五節(jié) 場(chǎng)所與自覺(jué)：思維與生命中的惡戰(zhàn)苦斗
第六節(jié) 生命的表現(xiàn)：藝術(shù)與身體
第七節(jié) 場(chǎng)所的自己限定、時(shí)間與謂語(yǔ)邏輯
第八節(jié) 行為、歷史與現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造
第二章宗教經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成及其地位
第二節(jié) 從宗教經(jīng)驗(yàn)到純粹經(jīng)驗(yàn)
第三章純粹經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)的“純粹性”
第二節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)的邏輯結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)的禪學(xué)意蘊(yùn)
中篇場(chǎng)所邏輯
第四章場(chǎng)所——絕對(duì)的無(wú)
第五章場(chǎng)所邏輯
第一節(jié) 場(chǎng)所邏輯與包攝判斷——一般與特殊的自己同
第二節(jié) 場(chǎng)所邏輯之構(gòu)造——“事實(shí)”的“行為”與“表現(xiàn)”
第三節(jié) 場(chǎng)所的邏輯的活動(dòng)與產(chǎn)物——表現(xiàn)者與“非連續(xù)的連續(xù)”
第六章絕對(duì)矛盾的自己同
下篇美與藝術(shù)
第七章直觀：西田的藝術(shù)辯證法
第一節(jié) 知的直觀：統(tǒng)一性和整體性
第二節(jié) 行為的直觀：行為與表現(xiàn)
第三節(jié) 西田的藝術(shù)辯證法
第八章真善美體系即美和藝術(shù)的本質(zhì)
第一節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)(實(shí)在)的統(tǒng)一體系
第二節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)(實(shí)在)的分化與發(fā)展
第三節(jié) 藝術(shù)作為真善美的統(tǒng)一體系是知情意的合一
第四節(jié) 文學(xué)的純粹經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)研究
第九章藝術(shù)活動(dòng)是主體的自覺(jué)
第一節(jié) 藝術(shù)場(chǎng)所與主體自覺(jué)
第二節(jié) 藝術(shù)場(chǎng)所的主體辯證法
第三節(jié) 創(chuàng)作主體：藝術(shù)感覺(jué)與純粹經(jīng)驗(yàn)
第四節(jié) 接受主體：審美經(jīng)驗(yàn)與純粹經(jīng)驗(yàn)
第十章藝術(shù)作品的事實(shí)、時(shí)間與空間構(gòu)造
第十一章作品與世界關(guān)系的邏輯構(gòu)造
第十二章藝術(shù)的表現(xiàn)
第一節(jié) 藝術(shù)表現(xiàn)作為身體的制作和實(shí)踐
第二節(jié) 藝術(shù)作為絕對(duì)矛盾的自我限定
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記