旅游批判

　　旅游是美的歷程。旅游是心靈的修養(yǎng)。旅游是人與自然的交融。在人類生活的星球——地球，在現(xiàn)今日新月異的科技生活中，只要人所想到的皆有可能實(shí)現(xiàn)，于是，地球的最高峰珠穆朗瑪峰峰頂不斷承受著一撥又一撥人的登頂；在人跡罕至的亞馬遜熱帶雨林里，人類的足跡——越來(lái)越多的人不斷進(jìn)入，使前往熱帶雨林再也不是一種探險(xiǎn)行為，而是一般人就可以做到的戶外活動(dòng)；在大洋漆黑的海洋中，人類也在借助現(xiàn)代高技術(shù)開拓著“海底”游玩；在太空，宇宙飛船也進(jìn)行一趟一趟的旅行穿梭商業(yè)飛行。不久的將來(lái)，地球的任何一個(gè)角落都將會(huì)有人涉足，地球成了人類唯一的“房屋”，而太空也就成為人們的庭院和后花園。人笑傲一切。人類對(duì)自然的生活狀態(tài)是否滿意，是否滿意他們改造社會(huì)，改造自然，改造他者的生活方式?，F(xiàn)代社會(huì)一切都建立在人是萬(wàn)物主宰的基礎(chǔ)上，這源于以西方文化為中心的文化之源。《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了自然，創(chuàng)造了男人，又創(chuàng)造了伊甸園讓其居住。為使人得以繁衍，上帝又創(chuàng)造了女人，作為男人的伴侶。最終兩個(gè)人——男人和女人一起被上帝逐出伊甸園，從此，人類開始了自己在自然中的生存。顯然，《圣經(jīng)》的自然是作為人的對(duì)立面，作為上帝懲罰人的空間而存在的。由于這種懲罰，人失去了樂園，故必須在艱苦的自然環(huán)境中生存。西方人的圣典，對(duì)人與自然的關(guān)系作了規(guī)定，也就是人只有征服自然，改造自然，才能生存。當(dāng)基督教成為歐洲_占統(tǒng)治地位的思想時(shí)，這種觀點(diǎn)成為主流：人和自然是對(duì)立的，人類為了自己的生存，就必須征服自然，改造自然。

暫缺《旅游批判》作者簡(jiǎn)介