風(fēng)雅生活論

　　巴爾扎克在前言中證明，他在一個(gè)永不發(fā)生變化的社會(huì)里，自命為風(fēng)雅教授是有道理的。偉大的文明產(chǎn)生的不朽、宏偉的藝術(shù)讓位于風(fēng)雅——這一全新的概念表示的是日常生活中的儀表和個(gè)人的虛榮。論文從原因談到結(jié)果，從風(fēng)雅生活的基礎(chǔ)知識(shí)談到服裝款式，不要認(rèn)為這樣就喪失了力度和深度。因?yàn)橐惶崞鸢蜖栐?，任何時(shí)尚愛好者都會(huì)想到他是哲學(xué)家、美學(xué)家。在簡(jiǎn)單一整潔一和諧三件套之上，論文的作者發(fā)現(xiàn)了作為風(fēng)雅構(gòu)成要素的必不可少的統(tǒng)一性。這個(gè)統(tǒng)一原則對(duì)巴爾扎克的作品體系影響深遠(yuǎn)?！讹L(fēng)雅生活論》把轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)尚提升為有自己原則和規(guī)律的生活方式，創(chuàng)建了社交人的唯物主義——其理念等同于智者的唯物主義，初步推動(dòng)一種風(fēng)流雅士的時(shí)尚文學(xué)。這篇論文之后，詩(shī)人和小說(shuō)家得以大談服飾和飾物盒而不用擔(dān)心有失身份。

　　巴爾扎克，小說(shuō)家。他一共創(chuàng)作《人間喜劇》91部小說(shuō)，被稱為“社會(huì)百科全書”，展示了19世紀(jì)前半葉整個(gè)法國(guó)社會(huì)生活畫卷。代表作有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。