社會的法律

　　從專業(yè)劃分角度來看，本書可以作為——既是廣義的同時也是狹義的——法律社會學(xué)（Rechtssoziologie）來讀。本書整體是一種社會理論，不是局限于某個特定方面的社會學(xué)社團(tuán)門派或者某些講座用以命名的專門社會學(xué)。毫無疑問，法律在社會中占有一個重要位置，因此必然會有一種社會理論來專門研究社會的法律。由于在社會中，而且只有在社會中還出現(xiàn)各種要求苛刻的法律表述形式，因此這種研究也必然涉及法律語義學(xué)的精細(xì)區(qū)分以及在法律中所作出的每一項決定，即使它只不過是有關(guān)可以出售的蘋果的直徑或者各種啤酒所含的成分。任何奧秘，任何所出現(xiàn)的特殊情況都不可能被排除在社會學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域之外，而選擇什么則完全由社會學(xué)理論自己決定。當(dāng)然，這一點(diǎn)可以有不同的含義。如果本書選擇把與社會這個囊括一切社會事物的、包羅萬象的系統(tǒng)的關(guān)系作為參照，那么與制度理論、行為理論、某種職業(yè)社會學(xué)等的思想萌芽相比較，局限就在于此。局限并不意味著不允許其他來源的概念存在；但是它們應(yīng)處于什么位置則由社會理論來決定。所選擇的概念（譬如運(yùn)作自成一體、功能、規(guī)則化／程序化、職能區(qū)分、結(jié)構(gòu)性聯(lián)系、自我描述、進(jìn)化等）應(yīng)該在現(xiàn)代社會的其他職能領(lǐng)域中也能被應(yīng)用（至于是不是成功還有待證明）。如果這種把抽象概念應(yīng)用于完全不同的領(lǐng)域，如政治和宗教、科學(xué)和教育、經(jīng)濟(jì)和法律的整個嘗試成功的話，那么就會出現(xiàn)這樣的推測：這種在不同之中的一致并非偶然，而是表達(dá)了現(xiàn)代社會的特點(diǎn)。之所以如此，正是因為這樣一種狀況不是源自法律的“本質(zhì)”或者任何一種其他的“本質(zhì)”。

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