新舊學(xué)制更易與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷

　　在具體研究之前筆者作以下幾點(diǎn)說明：1.從嚴(yán)格意義上來講，近代新學(xué)教育不僅指正規(guī)的學(xué)校教育，而且應(yīng)該包括學(xué)校教育體系之外的社會(huì)教育，由于受資料和視野的限制，社會(huì)教育從略。挾歐風(fēng)美雨而來的由西方傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，毫無疑問，在中國教育的近代化和中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中起了舉足輕重的作用，無論是城市還是鄉(xiāng)村。雖然本論文對(duì)近代新學(xué)教育的界定包括教會(huì)學(xué)校，但因受視野和材料所限沒有將其列為考察對(duì)象。2.清末民初的教育革新始于1901年，1905年科舉制廢除后新學(xué)教育才成為國家權(quán)威的教育制度。此后，盡管困難重重，新學(xué)教育一直在艱難曲折中穩(wěn)步發(fā)展。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于受戰(zhàn)爭影響中國很多地區(qū)的新學(xué)教育進(jìn)程中斷，處于癱瘓狀態(tài)。因此，本課題將研究對(duì)象置于清末民初的歷史大坐標(biāo)下，約1900—1937年，加以考察，在具體處理中上下限或有延伸。3.“以社區(qū)結(jié)構(gòu)的視角來看，鄉(xiāng)村是相對(duì)于城市的包括村莊和集鎮(zhèn)等各種規(guī)模不同的居民點(diǎn)的一個(gè)總的社會(huì)區(qū)域概念。”在此，筆者將近代社會(huì)的村（莊）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、小縣城歸屬于鄉(xiāng)村范疇，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)的三級(jí)區(qū)位。其中，村（莊）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）以其濃厚的鄉(xiāng)土和特色成為鄉(xiāng)村社區(qū)的主體，小縣城以其擁有相對(duì)較為集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源不但成為鄉(xiāng)村教育的前沿陣地而且是城市和鄉(xiāng)村文化交流的中轉(zhuǎn)站。4.從區(qū)域角度來講，清末民初城市化進(jìn)程較快，城市化水平較高的當(dāng)屬沿海沿江地區(qū)，而廣大的中西部地區(qū)仍然以鄉(xiāng)村社區(qū)為主，也就是說，清末民初時(shí)期廣大的內(nèi)陸腹地較之東南沿海省市是更具代表性的鄉(xiāng)村。筆者在研究過程中，由于關(guān)于鄉(xiāng)村的統(tǒng)計(jì)資料和歷史記錄相對(duì)缺乏，故往往將中西部內(nèi)陸省份如新疆、甘肅等看作鄉(xiāng)村的代表。

　　郝錦花，女，史學(xué)博士，浙江大學(xué)教育學(xué)博士后，中國民航大學(xué)副教授。主要從事中國社會(huì)史，教育史研究工作。