經(jīng)濟學家茶座（第41輯）

　　《經(jīng)濟學家茶座（總第41輯）》講述了經(jīng)濟學現(xiàn)在是顯學。人人都在談經(jīng)濟學。而且，越是用經(jīng)濟學的眼光來看待、分析這個世界，越是覺得經(jīng)濟學很神奇，因為它的解釋力超乎尋常。這也是曼昆在哈佛開的入門經(jīng)濟學常盛不衰，選課的學生多達上千的原因。作為一名經(jīng)濟學研究者，對于這種現(xiàn)象自然是大喜過望。不過，興奮之余，又有些擔憂。其實這個世界是個多面體，經(jīng)濟這一面盡管很耀眼，但也只是一面。當大家（包括個人、團體以至國家）都在追求增長、報酬、物質(zhì)利益的時候，當這些完全能以金錢衡量的事物成為人們行為目標的時候，經(jīng)濟學的分析當然就最為管用了。而一旦經(jīng)濟目標成為這個世界的核心目標，其他的一切，便都是這個目標的派生物了。這就是經(jīng)濟學帝國主義可以盛行的原因。無論你有多少超越經(jīng)濟、超越物質(zhì)利益之上的目標，經(jīng)濟學總是可以將這些轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟目標，甚至榮譽、利他、愛恨情仇都可以貨幣化。這是一種徹頭徹尾的異化。記得很多年前看過一《經(jīng)濟學家茶座（總第41輯）》，叫《單向度的人》。今天的世界，不正在由一個多彩的世界變成一個單向度的、純經(jīng)濟的世界么？當然，世界的異化并不能算是經(jīng)濟學的錯，它不過是在解釋這個世界正在發(fā)生著什么。然而，世界潮流是會變的。古希臘時代，哲學統(tǒng)治一切；在中國的唐朝，寫詩作文的水平最為人看重；而至少在工業(yè)革命之前，整個世界還顯得那么“純真”，并不懂得經(jīng)濟至上的意義。從今天的經(jīng)濟學帝國主義再往后會怎樣？

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