拯救與批判

　　《拯救與批判：馬爾庫塞與六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)》立足于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代大背景，研究一個(gè)著名的思想?！R爾庫塞和一場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)——六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)之間、即社會(huì)理論與社會(huì)運(yùn)動(dòng)二者之間的互動(dòng)關(guān)系。我將從對(duì)資本主義批判的社會(huì)大背景，馬爾庫塞思想與學(xué)生運(yùn)動(dòng)宣言綱領(lǐng)之間的文本聯(lián)系，馬爾庫塞與學(xué)生運(yùn)動(dòng)事件上的聯(lián)系，媒體對(duì)馬爾庫塞“學(xué)生運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖”地位建構(gòu)四個(gè)方面闡述二者之間的關(guān)系。具體的論述脈絡(luò)如下：第一章主要介紹馬爾庫塞和六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的概況，并從“學(xué)生權(quán)力”和“學(xué)生權(quán)利”角度分析學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的原因和訴求，從馬爾庫塞直接“參加”美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)、參與西方其他國家的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、課堂教學(xué)、發(fā)表著作等方式說明馬爾庫塞是如何從歷史后臺(tái)走到歷史前臺(tái)，成為六十年代西方學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。第二章探討美國媒體是如何一步步把馬爾庫塞塑造成六十年代新左派的英雄、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，分析媒體為什么要塑造馬爾庫塞，并從六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)這個(gè)相對(duì)宏觀的背景分析媒體對(duì)馬爾庫塞的塑造。第三章主要以年鑒學(xué)派的時(shí)段理論為指導(dǎo)，從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)間來考察科學(xué)、社會(huì)、大眾傳媒、生活方式、政治思維、高等教育緩慢發(fā)生的變化及戰(zhàn)后形成的對(duì)美國資本主義社會(huì)的批判文化背景和精神氛圍。這種變化是六十年代各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)（包括學(xué)生運(yùn)動(dòng)）出現(xiàn)的宏觀背景，或日是六十年代絢麗多彩的浪花下緩慢移動(dòng)的洋流。在對(duì)發(fā)達(dá)資本主義的批判群體中，既有美國學(xué)者c．賴特？米爾斯、保羅？古德曼和垮掉派，也有來自其他資本主義國家的馬爾庫塞、弗洛姆和諾曼O．布朗，還有來自第三世界的法農(nóng)、卡斯特羅、格瓦拉和毛澤東；既有來自哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論家的理論批判，也有從垮掉派到荒誕派的離經(jīng)叛道的文學(xué)批判，還有來自搖滾樂的大眾文化批判。馬爾庫塞只是這個(gè)批判群體中最杰出的一員。他和學(xué)生運(yùn)動(dòng)都是時(shí)代的產(chǎn)兒。第四章主要探討六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的馬爾庫塞精神。對(duì)人存在的關(guān)懷是馬爾庫塞和左翼學(xué)生心靈的共鳴；對(duì)單向度社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的批判和超越是馬爾庫塞和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)；由于對(duì)工人階級(jí)失望，馬爾庫塞把青年學(xué)生當(dāng)作解放單向度社會(huì)的重要力量，這得到學(xué)生的強(qiáng)烈認(rèn)同；而愛欲解放論、大拒絕的革命方式、制度內(nèi)的長(zhǎng)征充滿烏托邦的色彩，這也是馬爾庫塞和六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的共同特質(zhì)。第五章首先總括了馬爾庫塞對(duì)六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)終結(jié)的總結(jié)，闡述他遁向了指向精神和未來的革命：自然革命、藝術(shù)革命。其次從美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的合理性與合法性角度論述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)面臨的困境，然后從這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)缺乏明確的、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，“沉默的多數(shù)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變，學(xué)生思想的流變等方面進(jìn)行論述。六十年代美國學(xué)生運(yùn)動(dòng)雖然終結(jié)，但由于資本主義的內(nèi)在矛盾，美國一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題，霸權(quán)主義的對(duì)外政策及六十年代批判精神的延續(xù)，以婦女運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)為代表的各種批判運(yùn)動(dòng)在六十年代后卻仍然在繼續(xù)。這也體現(xiàn)了馬爾庫塞和六十年代學(xué)生等對(duì)發(fā)達(dá)資本主義批判的意義。

　　鄭春生，1969年生，安徽歙縣人，歷史學(xué)博士，溫州大學(xué)人文學(xué)院副教授。主要從事六十年代西方青年文化、法國史、美國史及西方思想史研究。在《世界歷史》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《浙江學(xué)刊》、《求索》、《歷史教學(xué)問題》等專業(yè)刊物發(fā)表論文20余篇，合著著作1部，參編教材1本，主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、中國高等教育學(xué)會(huì)“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃課題、浙江省教育廳課題多項(xiàng)。