經(jīng)術(shù)與性理：北宋儒學轉(zhuǎn)型考論

序
引論
第一章 北宋儒學及其經(jīng)學、理學形態(tài)
第一節(jié) “有體、有用、有文”：北宋儒學
一、“儒學”、“新儒學”、“宋學”
二、北宋儒學的學術(shù)淵源、特點和成就
第二節(jié) 疑古、通經(jīng)、議論：北宋經(jīng)學
一、作為學術(shù)形態(tài)的經(jīng)學
二、北宋經(jīng)學的學術(shù)淵源及歷史特點
三、北宋群經(jīng)學述略
第三節(jié) “義理”、“物理”、“性命”：北宋理學
一、作為學術(shù)形態(tài)的理學
二、北宋所謂“義理”、“義理之學”
三、北宋理學的歷史發(fā)展和內(nèi)涵特點
本章小結(jié)
第二章 士大夫的崛起：北宋經(jīng)學新變及理學歧出之背景
第一節(jié) 北宋的政治文化
一、“右文尊經(jīng)，以為家法”：引經(jīng)義議政
二、“君子、小人之大分”：士大夫黨爭
第二節(jié) 北宋的制度文化
一、“邇英講學，游心圣道”：經(jīng)筵講讀的日臻成熟
二、“根經(jīng)術(shù)”、“本道理”：科舉取士的不斷改革
三、“橫經(jīng)講評”、“學統(tǒng)四起”：官學私學的迅猛發(fā)展
本章小結(jié)
第三章 經(jīng)、子之間：北宋儒學的文獻轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 經(jīng)傳文本與性理經(jīng)典
一、本經(jīng)與傳記
二、從本經(jīng)次第和偏重看北宋儒學
三、從傳記次第和偏重看北宋儒學
四、性理經(jīng)典的形成
第二節(jié) 經(jīng)解體式與理學文體
一、從傳記類體式到注疏類體武
二、從注疏類體式到北宋的議論類體式
三、理學文體的形成
第三節(jié) 經(jīng)學的子學化與理學
一、關(guān)于經(jīng)學之儒與子學之儒
二、北宋經(jīng)學的子學化過程
三、經(jīng)子互動下的北宋理學
本章小結(jié)
第四章 注經(jīng)或論道：北宋儒學的思想轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 北宋經(jīng)學思想和理學
一、北宋經(jīng)學思想概述
二、“通經(jīng)致用”與“明體達用”
三、“道問學”與“尊德性”
第二節(jié) 《易》、《春秋》與北宋理學
一、從“天人之道”到“圣人之體用”
二、“易乃性與天道”：北宋易學與理學
三、“正王道，明大法”：北宋春秋學與理學
第三節(jié) 《詩》、《書》、三《禮》與理學
一、“以意逆志”：北宋詩經(jīng)學與理學
二、“二帝三王之道”：北宋尚書學與理學
三、“禮者理也”：北宋三禮學與理學
第四節(jié) “四書”思想與理學
一、北宋《中庸》、《大學》之學與理學
二、“傳道立言”：北宋論語學與理學
三、“存心養(yǎng)性”：北宋孟子學與理學
本章小結(jié)
第五章 北宋儒學轉(zhuǎn)型的歷史軌跡
第一節(jié) “慶歷正學”：理義歧出于經(jīng)術(shù)
一、宋初：“崇禮義，尊經(jīng)術(shù)”
二、慶歷之際：“講道德，究經(jīng)義”
三、嘉祐之際：“道德性命之學始興”
第二節(jié) “道學先生”：經(jīng)術(shù)與性理之互動
一、“先論性命”與慶歷正學的分化
二、司馬光、邵雍：“不治章 句，必求其理”與“六經(jīng)為本，不為訓解”
三、周敦頤、張載：“文所以載道”與“正經(jīng)然后一以貫天下之道”
四、二程：從“由經(jīng)窮理”到“不先明義理，不可治經(jīng)”
第三節(jié) 從“元祐學術(shù)”至“伊川之學”：理學、經(jīng)學的離合
一、理學、經(jīng)學之間：以呂大臨、范祖禹為例
二、理學疏離經(jīng)學：以謝良佐、楊時為例
三、存理學于經(jīng)學：以劉安世、晁說之為例
四、走向理學化經(jīng)學的“伊川之學”
本章小結(jié)
結(jié)語
附錄 北宋經(jīng)學、理學簡表
參考文獻
后記