天人視界：先秦諸子發(fā)生學(xué)研究

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	劉緒義著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787010078779	出版時(shí)間：	2009-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	481	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《天人視界：先秦諸子發(fā)生學(xué)研究》是我國(guó)第一部從發(fā)生學(xué)角度門(mén)探討先秦諸子哲學(xué)思想發(fā)生之內(nèi)在歷程的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者認(rèn)為，只有從歷史出發(fā)而不是從觀念出發(fā)，才有可能探尋先秦諸子的原貌，厘清中國(guó)思想文化之源與流?！短烊艘暯纾合惹刂T子發(fā)生學(xué)研究》緊緊依靠先秦文獻(xiàn)特別是考古發(fā)掘之簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料，從思想發(fā)展的源頭人手，依其自然萌芽、分化與形成的歷史作用力，順流而下，對(duì)其每一個(gè)關(guān)節(jié)都進(jìn)行了嚴(yán)格的疏通，最后確立起先秦諸子的文化坐標(biāo)和《天人視界：先秦諸子發(fā)生學(xué)研究》的結(jié)論；通過(guò)對(duì)先秦諸子共同關(guān)注的天人、道德、巫史、性命、禮法等宇宙人生的根本問(wèn)題進(jìn)行具體的、詳盡的、歷史的探究，不僅有助于我們了解先秦諸子對(duì)這些核心命題的基本態(tài)度，而且方便我們理解這些命題的深刻內(nèi)涵及其相互關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　劉緒義，1971年生，湖南雙峰人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所博士后，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)先秦哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)與文化研究、曾國(guó)藩研究?，F(xiàn)供職于某高校。在《馬克思主義研究》、《二十一世紀(jì)》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文70余篇。曾做客鳳凰衛(wèi)視。近年來(lái)出版的主要著作有：《劉緒義心得》（東方出版社，2007年版）、《劉緒義讀春秋》（國(guó)際文化出版公司，2008年版）、《歷史給誰(shuí)來(lái)釀酒——湖湘才子品讀曾國(guó)藩，2008年版》（當(dāng)代中國(guó)出版社）、《晚清危局中的曾國(guó)藩》（中國(guó)戲劇出版社，2009年版）、《湖湘文化講演錄》（人民出版社，2008年版）等多部。

圖書(shū)目錄

序
緒論
第一章　名與實(shí)：先秦諸子研究的邏輯起點(diǎn)
　第一節(jié) 先秦諸子的文化坐標(biāo)
　第二節(jié) 先秦諸子發(fā)生諸說(shuō)之檢討
　第三節(jié)　老子在先秦諸子中的定位
　第四節(jié) 老子與先秦諸子之關(guān)系
　第五節(jié) 老子思想發(fā)生的多維考述
第二章　神與天：人的歷史坐標(biāo)及其走向
　第一節(jié) 圖騰崇拜與神靈觀念
　第二節(jié) 天的想象：從神到天
　第三節(jié) 天的人文轉(zhuǎn)化：從天命到天道
　第四節(jié) 天人關(guān)系中人的逐漸上升
第三章　巫與史：先秦諸子思維主體的發(fā)生演進(jìn)
　第一節(jié) 日常生活的神圣化
　第二節(jié) 神圣世界的世俗化
　第三節(jié) 巫術(shù)文化與先秦諸子
　第四節(jié) 從巫史傳統(tǒng)到禮樂(lè)文化
第四章　身與命：先秦諸子對(duì)人生的體認(rèn)
　第一節(jié) 自然觀念的發(fā)生與人的獨(dú)立
　第二節(jié)　天人關(guān)系的轉(zhuǎn)折與人的理性
　第三節(jié) 心性關(guān)系的辯證與人性之學(xué)
　第四節(jié)　群己關(guān)系的探索與社會(huì)倫理
第五章　“德”與“道”：先秦諸子道論的發(fā)生學(xué)考察（上）
　第一節(jié) 先秦“德”義原始
　第二節(jié) 先秦“德”觀念的分疏
　第三節(jié) 諸子“德”觀念的超越
　第四節(jié) 先秦諸子“德”觀念的發(fā)生學(xué)意義
第六章　“德”與“道”：先秦諸子道論的發(fā)生學(xué)考察（下）
　第一節(jié)　先秦“道”義原始
　第二節(jié) 先秦“道論”的發(fā)生
　第三節(jié) 先秦諸子“道論”的展開(kāi)
　第四節(jié) 先秦諸子“道論”的發(fā)生學(xué)意義
第七章　君子與小人：先秦諸子對(duì)禮法的祛魅
　第一節(jié) 革命與維新：兩種路徑的歷史選擇
　第二節(jié) 原“禮”：立國(guó)與立人的雙重結(jié)合
　第三節(jié) 君子與小人：先秦兩種人格的規(guī)定
　第四節(jié) 改制與變法：先秦諸子的兩種思想路徑
第八章　必然還是偶然：兩漢與先秦的對(duì)接與嬗變（上）
　第一節(jié) 《論語(yǔ)》的成書(shū)與儒家的成立
　第二節(jié) 墨子是先秦“新儒家”
　第三節(jié) 諸子皆儒：諸子正名
第九章　必然還是偶然：兩漢與先秦的對(duì)接與嬗變（下）
　第一節(jié) “獨(dú)尊”還是“一統(tǒng)”：兩漢“儒家學(xué)派”成立的原因
　第二節(jié) “和”與“同”：兩漢與先秦對(duì)接和嬗變的進(jìn)路
　第三節(jié) “學(xué)”與“術(shù)”：秦漢之際的分疏與錯(cuò)位
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
后記