現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	徐亮著
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	大學(xué)生通識教育
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787308067140	出版時(shí)間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	275	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　在這部書中，我們最突出強(qiáng)調(diào)的、也是全書精髓的內(nèi)容有三：第一，審美現(xiàn)象的要義…感受與意義。美學(xué)涉及的是感受，而不是理性。美學(xué)的對象是一種感性生活，通過（主要是）視覺、聽覺與世界打交道的生活，情感是它的主要內(nèi)容。而這種感性生活的目標(biāo)則是意義，感受和領(lǐng)會意義。這種感性不是用來作本能的生物性選擇和逃避，而是用來體會各種意義的。審美是一種通過感受，而不是觀測、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算、推導(dǎo)，來獲得意義的活動。第二，一種建立在藝術(shù)語言基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美觀念。這也是現(xiàn)代美學(xué)的觀念。藝術(shù)是審美的主要對象。對于藝術(shù)的審美有各種不同的途徑，但是萬變不離其宗的是，這種審美活動必須建立在對象的具體性的基礎(chǔ)上，即具體的藝術(shù)語言基礎(chǔ)上，否則是空洞的和無效的。對于繪畫作品，我們首先要面對和搞懂的必然是色彩、線條和形狀的語言，而不是人物的表情如何生動，動物的形象如何活靈活現(xiàn)，或者環(huán)境氣氛如何真實(shí)。后者是前者的效果。而美學(xué)要關(guān)注藝術(shù)的根本。第三，中西方美學(xué)的深刻區(qū)別。西方美學(xué)是不斷發(fā)展的美學(xué)，創(chuàng)新體現(xiàn)在后人對前人的超越；西方美學(xué)受到合法性的要求，全面的體系性建構(gòu)是其題中應(yīng)有之義。中國美學(xué)是對一些核心主題的不斷領(lǐng)悟，它在語言和精神實(shí)質(zhì)方面都有自己獨(dú)特的理解，它不以發(fā)展作為標(biāo)尺，也不以形而上學(xué)的建構(gòu)為己任。后人要做的不是超越前人，而是對前人提出的一些永恒的話題擁有自己活的理解，從而加深對最古老的本源性思想的體會。中國美學(xué)的過程是不斷地保留和增厚的過程。了解了這一點(diǎn)，就能夠了解中國古典美學(xué)缺少體系性著作，多斷片式文本的原因，也能夠了解很前衛(wèi)的西方思想會在很古老的中國經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)精辟見解和思想光華的原因。我們也能夠因此明白，在西方思想受到形而上學(xué)深刻糾纏之時(shí)，中國的哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)該貢獻(xiàn)的是什么。美學(xué)并不僅僅是一門知識。我們希望，對美學(xué)的學(xué)習(xí)能夠成為對一種生活方式的學(xué)習(xí)。美學(xué)要求我們首先擁有對自然和藝術(shù)審美的記憶和積累，但是在學(xué)習(xí)美學(xué)之前，如果我們真有這些積累的話，它們也可能僅僅是一種沉睡著的東西。美學(xué)能夠喚醒這些沉睡的寶貴財(cái)富，讓我們擁有的情感方面的潛能得以發(fā)掘。希望通過美學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠增加對于人和人的生活，以及人所生活于其中的這個世界的熱愛，提升我們的情感能力、趣味和生活品位。但愿《現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論》能夠?yàn)樽x者享受到這些好處提供一條通道。

作者簡介

暫缺《現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論》作者簡介

圖書目錄

緒言：美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)
一、美學(xué)的誕生
二、美學(xué)與現(xiàn)代社會
三、什么是現(xiàn)代美學(xué)
四、美學(xué)的時(shí)代性和審美現(xiàn)象的穩(wěn)定性
第一編　西方美學(xué)的歷史回顧
　序言　西方美學(xué)的時(shí)期劃分
一、美學(xué)與哲學(xué)密不可分的關(guān)系
二、西方哲學(xué)發(fā)展的三個時(shí)期
三、西方美學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)期
　第一章　本體論時(shí)期的西方美學(xué)
第一節(jié)　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
第二節(jié)　柏拉圖
　一、柏拉圖的世界格局
　二、柏拉圖論美
　三、柏拉圖論藝術(shù)
第三節(jié)　亞里士多德
　一、亞里士多德美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
　二、亞里士多德美學(xué)對感性的辯護(hù)
　三、亞里士多德美學(xué)對理性的維護(hù)
第四節(jié)　達(dá)·芬奇
　一、作為第二自然的藝術(shù)觀
　二、在宇宙論框架中對人的感性的張揚(yáng)
　第二章　認(rèn)識論時(shí)期的西方美學(xué)
第一節(jié)　認(rèn)識論哲學(xué)及其與美學(xué)的關(guān)系
　一、笛卡爾對哲學(xué)的改變
　二、美學(xué)與認(rèn)識論哲學(xué)
第二節(jié)　鮑姆加敦
　一、鮑姆加敦對美學(xué)的開創(chuàng)和維護(hù)
　二、鮑姆加敦的主要美學(xué)命題——“感性認(rèn)識的完善”
　三、鮑姆加敦美學(xué)的缺陷
第三節(jié)　阿貝·巴托
　一、阿貝·巴托的藝術(shù)分類系統(tǒng)
　二、阿貝·巴托的分類原則
第四節(jié)　英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)
　一、英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)與美學(xué)
　二、霍布斯
　三、休謨
　四、博克
第五節(jié)　康德
　一、美的分析
　二、美學(xué)在認(rèn)識論框架中的合法地位
　三、美的理想性的證明
　四、現(xiàn)代主義美學(xué)基礎(chǔ)的奠定
第六節(jié)　費(fèi)希納與心理主義、科學(xué)主義美學(xué)
　一、對思辨哲學(xué)的質(zhì)疑和美學(xué)的科學(xué)主義傾向
　二、費(fèi)希納
　三、阿恩海姆
　四、門羅
　五、科學(xué)美學(xué)的利弊
　第三章　語言論時(shí)期的西方美學(xué)
第一節(jié)　哲學(xué)的語言論轉(zhuǎn)向及其對美學(xué)的影響
一、索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)
　……
第二編　中國美學(xué)的歷史回顧　
　第一章　重要的思想流派和人物著作
　第二章　中國傳統(tǒng)中幾個主要的美學(xué)觀念
第三編　一般美學(xué)問題
第四編　藝術(shù)的一般美學(xué)問題
第五編　各門類藝術(shù)的美學(xué)問題
參考文獻(xiàn)