作為文學(xué)元理論的美學(xué)

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	孔建平著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787500473770	出版時(shí)間：	2008-11-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	333	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《作為文學(xué)元理論的美學(xué)》介紹了現(xiàn)代西方美學(xué)在很大程度上不是哲學(xué)的附庸，而是哲學(xué)與文學(xué)平等對(duì)話的產(chǎn)物，它源自文學(xué)獨(dú)立意識(shí)的確立和文學(xué)批評(píng)的推動(dòng)，哲學(xué)家康德等人“為其打下了基礎(chǔ)”，文學(xué)家歌德等人為其“提供了關(guān)鍵性內(nèi)容”。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是文史哲不分，不存在居高臨下的哲學(xué)形而上學(xué)，其中潛伏著與現(xiàn)代西方美學(xué)相契合的理論精華。美學(xué)不是“美的學(xué)問(wèn)”，而是對(duì)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行闡釋的理論。文學(xué)所處理的核心內(nèi)容是那些被后起哲學(xué)、宗教、政治等群體性宏偉話語(yǔ)形態(tài)所遺漏的人生體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)，美學(xué)的目標(biāo)是將文學(xué)中“先于理性”、“先于反思”、先于文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為理論表述。運(yùn)用歷史的邏輯的方法梳理辨析荑學(xué)的主要內(nèi)涵，有助于文學(xué)研究與教學(xué)的深入。

作者簡(jiǎn)介

　　孔建平，男，江蘇阜寧人，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院教授，文藝學(xué)博士，江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“比較文學(xué)與世界文學(xué)”比較詩(shī)學(xué)方向?qū)W術(shù)帶頭人。

圖書目錄

引言
第一章美學(xué)的定位與文學(xué)藝術(shù)
一現(xiàn)代美學(xué)的“關(guān)鍵性內(nèi)容”
二 “詩(shī)意的世界觀”
三以文藝為研究對(duì)象的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
四 “文學(xué)性”與思想性
五與“美術(shù)學(xué)”、“藝術(shù)學(xué)”天然渾成的中國(guó)美學(xué)
六 “美的哲學(xué)”的前景
第二章尋找超理性的意義
一 “美”學(xué)的背后
二 “詩(shī)性的智慧”
三感性的現(xiàn)代“意義”
四中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的契合
五 “感性學(xué)”在現(xiàn)代中國(guó)
第三章 “靈”與“肉”如何得兼
一放逐肉體和藝術(shù)的西方正統(tǒng)思想史
二西方文學(xué)史與“肉”的意義
三 “以肉體為準(zhǔn)繩”的西方現(xiàn)代美學(xué)傾向
四 “隨心所欲不逾矩”的中國(guó)詩(shī)歌理想
五 “以情抗理”的中國(guó)小說(shuō)美學(xué)
六 “靈”與“肉”的協(xié)奏和分離
七 “靈肉一致”和“剎那主義”的美學(xué)主張
八 “有情思維”的新觀念
九當(dāng)代文學(xué)活動(dòng)與肉身狂歡
第四章群體性與個(gè)人化
一個(gè)人本位意識(shí)與西方文學(xué)的發(fā)端
二找尋一己之福的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
三西方近現(xiàn)代個(gè)人主義的演進(jìn)
四西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的個(gè)體基設(shè)
五 “個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”與“人的文學(xué)”
六個(gè)人主義美學(xué)的死火重溫
第五章美學(xué)研究與文化批評(píng)
一西方文化批評(píng)與美學(xué)研究的爭(zhēng)執(zhí)
二文學(xué)是否已經(jīng)“終結(jié)”
三中國(guó)學(xué)者對(duì)“文學(xué)終結(jié)”的回應(yīng)
四兩類不同性質(zhì)的“審美文化”
五美學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
附錄文學(xué)教育與美育
一探尋文學(xué)教育的美育本位
二救贖與反叛
三否定之否定的崎嶇道路
四文學(xué)教育必須回歸美育
后記