從絕對(duì)自我到絕對(duì)他者

定　價(jià)：￥33.00

作　者：	孫小玲著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國哲學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787208084247	出版時(shí)間：	2009-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	295	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書通過對(duì)胡塞爾的先驗(yàn)主體際性論和列維納斯的他我關(guān)系說的闡釋，以顯明為主體際性問題所折射出的主體性哲學(xué)的內(nèi)在困境。胡塞爾的先驗(yàn)主體際性論可被視為在主體性哲學(xué)的框架中展開的，關(guān)于主體之間關(guān)系問題的最為系統(tǒng)與卓越的表達(dá)。從嚴(yán)格的先驗(yàn)立場出發(fā)，胡塞爾主要致力于對(duì)陌生主體（他人）以及主體共同體的意義在先驗(yàn)自我中的構(gòu)造的意向性分析，并對(duì)一切社會(huì)性本質(zhì)作出先驗(yàn)的解釋。與胡塞爾不同，列維納斯一開始就拒絕構(gòu)造性的先驗(yàn)自我與先驗(yàn)他我構(gòu)造論。但由于列維納斯將自我界說為與他人絕對(duì)分離的原子式個(gè)體，主體際性問題仍然以一種與胡塞爾遙遠(yuǎn)相關(guān)的方式出現(xiàn)，并在對(duì)倫理化的主體性哲學(xué)之可能性的探尋中，展示出一種對(duì)絕對(duì)自我負(fù)責(zé)的追求。正是在這種追求中，我們不僅能夠見到胡塞爾與列維納斯這兩位氣質(zhì)、興趣和教養(yǎng)都大相徑庭的哲學(xué)家在方法論之外的一種精神上的聯(lián)系，而且能夠進(jìn)一步領(lǐng)略到為主體際性問題所揭示出的主體性哲學(xué)之內(nèi)在困境的倫理蘊(yùn)含和精神深度。

作者簡介

　　孫小玲，女，1997年在北京大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位后赴美國留學(xué)，先后就讀于美國西北大學(xué)與羅耀拉大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2004年回國，現(xiàn)任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代歐陸哲學(xué)、倫理學(xué)與政治哲學(xué)。曾發(fā)表《敬重與本真存在：論海德格爾對(duì)康德敬重說的詮釋》、《責(zé)任和應(yīng)答：海德格爾原倫理學(xué)初探》、《羅爾斯〈正義論〉中的主體際性維度——從桑德爾的批判談起》等論文。

圖書目錄

總序
縮略語
緒論
導(dǎo)引他人的困擾——從笛卡爾談起
上篇絕對(duì)自我：胡塞爾與主體際性問題
第一章從描述現(xiàn)象學(xué)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 意向性與范疇直觀
第二節(jié) 先驗(yàn)轉(zhuǎn)向
第二章唯我論與主體際性問題
第一節(jié) 笛卡爾動(dòng)機(jī)的展開與純化
第二節(jié) 先驗(yàn)單子論
第三章同感與精神共同體
第一節(jié) 利普斯道路
第二節(jié) 狄爾泰道路
第四章《第五沉思》中的主體際性論
第一節(jié) 先驗(yàn)主體際性論
第二節(jié) 異化與回歸
第五章還原與主體際性
第一節(jié) 主體際性還原
第二節(jié) 生活世界與主體際性
下篇絕對(duì)他者：列維納斯與主體際性問題
第一章列維納斯其人與哲學(xué)
第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)：在胡塞爾與海德格爾之間
第二節(jié) 從自我到他者
第二章作為倫理形而上學(xué)問題的他我關(guān)系
第一節(jié) 反抗總體性
第二節(jié) 倫理形而上學(xué)
第三章關(guān)于自我的現(xiàn)象學(xué)：享受與欲望
第一節(jié) “自私”的我
第二節(jié) 欲望之我
第四章關(guān)于他者的現(xiàn)象學(xué)：面貌與應(yīng)答
第一節(jié) 面貌：面對(duì)面的關(guān)系
第二節(jié) 責(zé)任：純粹的應(yīng)答
第五章主體的涅檠與新生
第一節(jié) 替代：一個(gè)逆轉(zhuǎn)
第二節(jié) 從孤獨(dú)到孤獨(dú)
結(jié)語絕對(duì)的責(zé)任——胡塞爾與列維納斯
參考文獻(xiàn)