道家的根本道論與道教的心性學(xué)

　　《道家的根本道論與道教的心性學(xué)》收錄作者在各種學(xué)術(shù)刊物中公開(kāi)發(fā)表的、與道教研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文共19篇。至于作者出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，考慮到圖書(shū)館中已有收藏，這次就不予收錄。這些文章多少都與道家、道教的核心理論諸如道論、心性論、內(nèi)丹學(xué)有關(guān)。如果從1988年發(fā)表于《中國(guó)哲學(xué)與文化》的第一篇《道與中國(guó)哲學(xué)的自然智慧》（原名《道·自然·文化》）算起，時(shí)間跨度正好二十年。正如目錄所示，本選集是圍繞著“根本道論”、“心性論”、“內(nèi)丹道與易道”、“全真教研究”四大論題結(jié)集的。我之所以這么區(qū)分并非刻意為之，而是這二十年來(lái)，我在道教領(lǐng)域的研究工作基本上就是圍繞著這幾個(gè)主題展開(kāi)的。《道與中國(guó)哲學(xué)中的自然智慧》（1988）、《道家道論的哲學(xué)詮釋》（《詮釋與建構(gòu)》，北京大學(xué)出版社，2001）、《原始道家道論的展開(kāi)一一道家形而上的夢(mèng)論與生死論》（《中國(guó)哲學(xué)史》2002年第3期）和《從道家的根本道論到道教的內(nèi)丹學(xué)》（《道家文化研究》第二十一輯，2006）等四篇論文，反映了作者長(zhǎng)達(dá)二十年對(duì)道家、道教根本道論及其與生死觀、內(nèi)丹解脫論的思考。顯然，作者的意圖是通過(guò)理論詮釋打通隱含于道家道論與道教旨在以生命超越為目標(biāo)修煉術(shù)——內(nèi)丹術(shù)之間的理路。學(xué)術(shù)界有一種流傳頗廣的說(shuō)法，以為在道家、道教之間，其基本精神存在著斷裂。持這一觀點(diǎn)的人認(rèn)為道教關(guān)注肉體生命、重視齋醮科儀甚至熱衷于神靈崇拜等行為乃是一種悖道的舉措，是與原始道家尤其是莊子主張通過(guò)精神修煉以契證道體、獲得精神解脫的思想背道而馳。

　　張廣保，號(hào)洞齋散人，1992年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1998—1999年赴荷蘭萊頓大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，2002—2003年赴哈佛燕京做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，研究生院教授。主要從事道教思想、經(jīng)學(xué)思想的研究。代表性著作有《金元金真道內(nèi)丹心性學(xué)》（曾獲首屆“湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”）、《唐宋內(nèi)丹道教》、《金元全真教史新研究》、《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》等，另有學(xué)術(shù)論文三十多篇，五十余萬(wàn)字，發(fā)表于各種刊物。