道德經(jīng)的智慧

　　《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德”，所以人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了明暗變幻的微紗；《德經(jīng)》說(shuō)的是處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久視之道。《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，面且它的文字簡(jiǎn)潔、轍韻強(qiáng)勁，可以被看作是一種特殊形式的詩(shī)。因此，有人說(shuō)《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩(shī)化表述。這本《道德經(jīng)的智慧》，行文通俗易懂，能夠幫助大家更好地理解《道德經(jīng)》巾的智慧真諦，讓“道”真正地融人我們的日常生活之巾，從我們身邊的細(xì)微末節(jié)就能夠體會(huì)到老子的思想。

　　老子，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。另老子一詞在口語(yǔ)中有多種用法。老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，一說(shuō)即老聃，春秋末期楚國(guó)人，曾任周朝"守藏室之史"，是中國(guó)古代思想先哲第一人，中國(guó)的哲學(xué)之父，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》，僅有五千言，卻給世人留下了豐富的哲理寶藏，構(gòu)造了樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架。我們可以從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面獲得《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的思想的指導(dǎo)與啟迪?！兜赖陆?jīng)》的精髓也為越來(lái)越多的西方人所驚羨。也許正因如此，很多人都認(rèn)為《道德經(jīng)》深?yuàn)W難懂，所以才會(huì)望"道"興嘆！《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為"道可道，非常道；名可名，非常名"，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為"上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德"，所以人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)和陰陽(yáng)變幻的玄妙；《德經(jīng)》說(shuō)的是處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久視之道?！兜赖陆?jīng)》一書(shū)中的智慧，源于老子對(duì)世情的洞察：時(shí)代的戰(zhàn)亂、社會(huì)的不安定、人事的紛爭(zhēng)、生命的無(wú)常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。例如，"見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂"（第十九章）的思想，告訴人們清靜無(wú)為可以養(yǎng)神長(zhǎng)壽；"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"（第五十八章）、"反者道之動(dòng)"（第四十章）的觀點(diǎn)，說(shuō)明世事常變化、矛盾雙方的對(duì)立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律、福禍相互轉(zhuǎn)化的道理。"知足不辱，知止不殆"（第四十四章），教導(dǎo)人們不要追名逐利；"無(wú)為而治"的觀點(diǎn)，又指出了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的至善境界。