馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化芻議

寫在前面的話
第一章 世界是個(gè)物質(zhì)巨系統(tǒng)
一、什么是物質(zhì)
二、世界是物質(zhì)開(kāi)放、和諧、全息、運(yùn)動(dòng)的巨系統(tǒng)
三、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
四、靜止是顯性物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)間的特殊狀態(tài)
五、時(shí)間和空間
六、彰顯世界統(tǒng)一性的物質(zhì)巨系統(tǒng)
第二章 意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
一、以“存在”說(shuō)意識(shí)
二、解讀“意識(shí)”要關(guān)注腦細(xì)胞特性
三、在人腦物質(zhì)機(jī)制上溯意識(shí)起源
四、最社會(huì)化的服務(wù)型社會(huì)與人腦機(jī)制
五、意識(shí)與存在相適合
六、再證意識(shí)與存在相適合
第三章 唯物辯證法是物質(zhì)巨系統(tǒng)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的科學(xué)
一、唯物辯證法是物質(zhì)世界巨系統(tǒng)科學(xué)
（一）關(guān)于事物間“普遍聯(lián)系”的命名
（二）物質(zhì)巨系統(tǒng)的客觀性和普遍性
　二、唯物辯證法是物質(zhì)巨系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的科學(xué)
（一）巨系統(tǒng)世界與科學(xué)發(fā)展觀
（二）事物發(fā)展是在事物開(kāi)放、和諧、全息運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展
第四章 對(duì)立統(tǒng)一是事物結(jié)構(gòu)規(guī)律
一、物質(zhì)巨系統(tǒng)世界結(jié)構(gòu)是對(duì)立統(tǒng)一的
　二、對(duì)立統(tǒng)一物質(zhì)巨系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)上的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展
三、對(duì)立統(tǒng)一事物在發(fā)展中的主、次方面變化
四、對(duì)立統(tǒng)一物質(zhì)世界巨系統(tǒng)的客觀性
五、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律啟發(fā)人們遵循規(guī)律創(chuàng)新
第五章 和諧協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律
一、常見(jiàn)的和諧協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象
二、和諧協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)在無(wú)機(jī)界
三、物質(zhì)與反物質(zhì)間的和諧協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)
四、和諧協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)形式的多樣性
五、和諧協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)原理在自然、社會(huì)機(jī)制中
第六章 量變質(zhì)變規(guī)律
一、說(shuō)質(zhì)、量、度的客觀性
二、在服務(wù)型社會(huì)運(yùn)動(dòng)里觀察量、質(zhì)、度的變化
　三、微觀物質(zhì)上的質(zhì)變、量變與宏觀固體上的量變
四、遵循量變質(zhì)變規(guī)律勇于創(chuàng)新
第七章 否定之否定規(guī)律
一、否定之否定是事物發(fā)展“自己”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
二、否定之否定規(guī)律是在物質(zhì)世界巨系統(tǒng)上發(fā)生的
三、否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性
　四、在否定之否定規(guī)律上說(shuō)創(chuàng)新
　五、在否定之否定規(guī)律上說(shuō)腐敗
第八章　論“社會(huì)存在”
第九章　論社會(huì)發(fā)展規(guī)律
第十章　論社會(huì)是和諧全息服務(wù)巨系統(tǒng)
第十一章　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)與方向
第十二章　上層建筑相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政府類型領(lǐng)導(dǎo)
第十三章　論人的本質(zhì)
第十四章　人民群眾和杰出個(gè)人在歷史上的作用
第十五章　特色社會(huì)主義與主體
第十六章　真理