大師的藝術(shù)課：神韻天成

　　吾所謂藝者，乃盡人力使造物無遁形；吾所謂美者，乃以最敏之感覺支配、增減、創(chuàng)造一自然境界，憑藝傳出之。藝可不借美而立（如寫風(fēng)俗、寫像之逼真者），美必不可離藝而存。藝僅足供人參考，而美方足令人耽玩也。今有人焉，作一美女浣紗于石畔之寫生，使彼浣紗人為一貧女，則當(dāng)現(xiàn)其數(shù)垂敗之屋，處距水不遠之地，濫槁斷瓦委于河邊，荊棘叢叢懸以槁葉，起于石隙石上，復(fù)置其所攜固陋之筐。真景也，荒蔓凋零困美人于草萊，不足寄興，不足陶情，絕對為一寫真而一無畫外之趣存乎？其間，索然乏味也。然藝事已畢。倘有人焉，易作是圖，不增減畫中人分毫之天然姿態(tài)，改其筐為幽雅之式，野花參整，間入其衣；河畔青青，出沒以石，復(fù)綴苔痕。變荊榛為佳木，屈伸具勢；濃蔭入地，掩其強半之破墻；水影亭亭，天光上下，若是者盡荊釵裙布，而神韻悠然。人之覽是圖也，亦覺花齊草馥，而畫中人者，造世獨立矣。此盡藝而盡美者也。雖百世之下觀者，尤將色然喜，不禁而神往也。若夫天寒袖薄，日暮修竹，則間文韻，雖復(fù)畫聲，其趣不同，不在此例。故準(zhǔn)是理也，則海波彌漫，問以白鷗；林木幽森，綴以黃雀；暮云蒼靄，牧童挾牛羊以下來；蒹葭迷離，舟子航一葦而逕過。武人騁駿馬之馳，落葉還摧以疾風(fēng)；狡兔脫巨獒之嗅，行徑遂投于叢莽。舟橫古渡，塔沒斜陽；雄獅振吼于巖壁之間，美人衣素行濃陰之下，均可猾突視覺，增加興會，而不必實有其事也。若夫光暗之未合，形象之乖準(zhǔn)，筆不足以資分布，色未足以致調(diào)和，則藝尚未成，奚遑論美！不足道矣。

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