瑤族文明發(fā)展歷程

　　瑤族社會的經(jīng)濟和文化發(fā)不平衡，物質(zhì)文明和精神文明的形成和發(fā)展具有明顯的地區(qū)特色和支系特點。這種民族地區(qū)特色和支系特點在一定條件下互相交流與互相融合，就構(gòu)成了絢麗多姿、光輝燦爛的瑤族文明史。面對著擁有如此悠久而復(fù)雜豐富的瑤族文明史，想以短短篇幅就理出一個比較清晰的頭緒來，確是一件不容易的事情。因此對瑤族文明發(fā)展歷程進行考察和研究，必須從不同地區(qū)特色和不同支系的特殊性中找出其同一性，這對全面深入地了解瑤族歷史文化有重要的歷史意義，對加強民族團結(jié)也有重要的現(xiàn)實意義?，幾逦幕拿魇肥侵袊酥潦澜缥拿魇返囊粋€組成部分，但目前還沒有一本專門介紹瑤族文明史的專著。鄧群和盤福東同志著的《瑤族文明發(fā)展歷程》的出版，其目的就是為了將瑤族文明介紹給世人，讓世人了解瑤族文明，了解瑤族在中國這塊古老的土地上，在悠久的歷史過程中，是怎樣在不同的自然環(huán)境和不同的社會歷史條件下用自己的勞動智慧創(chuàng)造了自己的文明，形成了至今猶存的獨特的瑤族文明風(fēng)尚?！冬幾逦拿靼l(fā)展歷程》還讓我們了解到瑤族是一個國際性民族，歷史上的“漂洋過?！薄ⅰ叭斡翁煜隆钡?，使得瑤族文明遍及亞洲、歐洲、美洲?，幾逦拿鲊H性的傳播，自然也使得瑤學(xué)成為世界性的一門學(xué)科。美國、英國、瑞士、法國、意大利、加拿大、德國、俄羅斯、日本、澳大利亞等國家以及我國的香港、臺灣地區(qū)，有不少從事瑤學(xué)研究的專家學(xué)者，這些國家和地區(qū)還成立了瑤學(xué)研究機構(gòu)。國際上的人類學(xué)家、民族學(xué)家、歷史學(xué)家們之所以對瑤學(xué)興趣這么濃厚，是因為瑤族是一個國際性的民族，瑤族的歷史文明在異國他鄉(xiāng)同樣具有生命力、吸引力、凝聚力、穿透力和影響力。異國他鄉(xiāng)的瑤族在完整地保持本民族的傳統(tǒng)文明的同時，努力地學(xué)習(xí)、吸收西方文明，他們不斷回到祖國訪問、尋根、祭祖，進行文化的合作與交流。居住國內(nèi)的瑤族也派出代表到徙居歐美各國的瑤族中進行訪問，國際間瑤族經(jīng)濟、科學(xué)文化交流日趨頻繁?！冬幾逦拿靼l(fā)展歷程》的出版，正是這種交流的需要，它對促進國際瑤族友好交往將起到積極的推動作用。

　　鄧群，生于廣西全州縣，籍貫為湖南永州市。廣西師范大學(xué)在職研究生學(xué)歷，中共黨員，中共廣西區(qū)委黨史研究室副主任，機關(guān)黨委書記、研究員，廣西中共黨史學(xué)會會長，廣西抗戰(zhàn)文化研究會副會長，廣西作家協(xié)會會員。1987年由廣西教育出版社出版第一部專著《桂北游擊隊》，2005年由廣西人民出版社出版專著《中國共產(chǎn)黨與桂林抗戰(zhàn)文化》，與姚藍合作出版的著作有《指向敵人心窩的尖刀》、《國共關(guān)系中的謝和賡》、《白崇禧身邊的中共秘密黨員》（再版）、《湘桂戰(zhàn)役與桂林文化城的淪陷》。與秦孟真合作出版的著作有《決戰(zhàn)桂系序幕》。參與主編的書有《中國歷史人物》第一、第二、第三冊，《世界歷史人物》第一、第二、第三冊，《領(lǐng)導(dǎo)干部語言藝術(shù)》、《中外用人藝術(shù)》、《中外調(diào)研藝術(shù)》、《中外協(xié)調(diào)藝術(shù)》、《鄧小平與百色起義》、《中華傳統(tǒng)美德故事》、《殘疾人知識大全》、《紅軍長征血戰(zhàn)湘江》、《紅七軍紅八軍總指揮李明瑞》等20多本。參與寫作的《中國大西南在崛起》一書獲全國精神文明建設(shè)“五個一工程”入選作品獎。獨著的《中國共產(chǎn)黨與桂林抗戰(zhàn)文化》一書獲中共中央黨史研究室“黨的十六大以來全國黨史部門黨史優(yōu)秀成果”一等獎。主要承擔(dān)的廣西社科規(guī)劃重點研究課題論文《論希望工程的社會意義》獲得廣西精神文明建設(shè)“五個一工程”入選作品獎。主要承擔(dān)的中央黨史研究室研究課題《中共黨史計算機信息管理系統(tǒng)》獲廣西科學(xué)院科技進步二等獎、廣西計算機應(yīng)用成果推廣三等獎。先后在《人民日報》、《光明日報》等報刊發(fā)表論文60多篇，共30多萬字。三項合作成果獲廣西社科研究優(yōu)秀成果二等獎。兩項合作成果獲廣西社科研究優(yōu)秀成果三等獎。一項合作成果獲中共中央黨史研究室“黨的十六大以來全國黨史部門黨史優(yōu)秀成果”三等獎。1998年獲自治區(qū)人民政府授予“廣西有突出貢獻科技人員”稱號。