郭象個(gè)體主義哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	王江松
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)術(shù)論叢
標(biāo)　簽：	南北朝哲學(xué)(220~589年)

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ISBN：	9787500470601	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	489	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《郭象個(gè)體主義哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋》完整地、系統(tǒng)地介紹了郭象的哲學(xué)思想，并從現(xiàn)代人和現(xiàn)代哲學(xué)的角度出發(fā)予以闡發(fā)和評(píng)價(jià)。導(dǎo)論部分論述了郭象哲學(xué)與魏晉玄學(xué)的關(guān)系，尤其對(duì)郭象與稽康、阮籍的關(guān)系，郭象與裴頠的關(guān)系，郭象與向秀的關(guān)系進(jìn)行了深入的討論；第一章論述了郭象的個(gè)體主義本體論，認(rèn)為這是一個(gè)由獨(dú)有、自性論、相因論、獨(dú)化論和玄冥論構(gòu)成的完整的本體論體系；第二章論述了郭象的個(gè)體主義認(rèn)識(shí)論，闡發(fā)了其認(rèn)識(shí)論的五個(gè)環(huán)及其前后矛盾；第三章論述了郭象的個(gè)體主義人生觀，闡發(fā)了其人生觀中自性與逍遙、有待與無(wú)待、有為與無(wú)為、相與與不相與、順性與安命的關(guān)系；第四章論述了郭象的個(gè)體主義社會(huì)歷史觀，闡發(fā)了其社會(huì)歷史觀中自然與名教、個(gè)人與社會(huì)、君主與民眾、內(nèi)圣與外王的相互關(guān)系；第五章論述了郭象的個(gè)體主義美學(xué)，闡發(fā)了郭象有關(guān)美的本質(zhì)，美感的內(nèi)容和形式，審美與人生的關(guān)系等重要觀點(diǎn)；第六章論述了郭象哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史、思想史和文化史上的重要地位，指出他的思想游離于儒道兩家思想之外，是中國(guó)古代個(gè)體主義思想潛流的主要代表，批判地繼承這一思想，對(duì)于建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代文化具有重要的價(jià)值；第七章對(duì)郭象個(gè)體主義思想與西方個(gè)體主義思想傳統(tǒng)進(jìn)行了比較研究，指出了雙方的異同。附錄“郭象文集”，搜集、校訂了散見(jiàn)于古籍中的郭象著作，首次整理出郭象著作的簡(jiǎn)體文本。

作者簡(jiǎn)介

　　王江松，1963年生，湖南湘鄉(xiāng)人。先后就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期任職于中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院。從1989年開(kāi)始，先后在《哲學(xué)研究》等重要刊物發(fā)表論文20多篇，已有10篇被CSSCI索引。合著《哲學(xué)學(xué)》等。專著《悲劇人性與悲劇人生》等。尚待發(fā)表《六十年代生人思想錄》（8卷）。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論郭象與魏晉玄學(xué)
生平和著作
郭象與王弼
郭象與嵇康、阮籍
郭象與向秀
郭象與裴頒
郭象與《列子》及張湛
第一章郭象的個(gè)體主義本體論
崇有論與獨(dú)化論
萬(wàn)物獨(dú)有論
自性論
獨(dú)化論
相因論
玄冥論
第二章郭象的個(gè)體主義認(rèn)識(shí)論
認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性、絕對(duì)獨(dú)立性和不可知性
認(rèn)識(shí)主體的獨(dú)特性和認(rèn)識(shí)能力的有限性
認(rèn)識(shí)過(guò)程的諸環(huán)節(jié)
郭象認(rèn)識(shí)論中潛存的矛盾
第三章郭象的個(gè)體主義人生觀
自性與逍遙
有待與無(wú)待
有為與無(wú)為
相與與不相與
順性與安命
游外與冥內(nèi)（出世與入世）
樂(lè)生與順?biāo)?br />第四章郭象的個(gè)體主義社會(huì)歷史觀
自然與名教
個(gè)人與社會(huì)
君主與民眾（圣人與普通個(gè)人）
內(nèi)圣與外王
第五章郭象的個(gè)體主義美學(xué)
美的本質(zhì)：自然、樸素、和諧
美的個(gè)別性和相對(duì)性
審美對(duì)象的本體性和客觀性
審美主體的獨(dú)立自在性和無(wú)功利性
美感的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
美感的形式特征
審美過(guò)程與理想人格的形成
郭象個(gè)體主義美學(xué)在中國(guó)美學(xué)史上的地位和影響
第六章郭象哲學(xué)的歷史地位及其現(xiàn)代意義
郭象哲學(xué)的歷史地位
郭象——中國(guó)哲學(xué)史和文化史上第五人
郭象個(gè)體主義哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值和意義
第七章郭象哲學(xué)與西方個(gè)體主義哲學(xué)傳統(tǒng)
之比較
郭象與巴門尼德
郭象與古希臘種子論和原子論
郭象與普羅泰戈拉
郭象與亞里士多德
郭象與西歐中世紀(jì)的唯名論
郭象與萊布尼茨
郭象與西歐近代的平等主義和自由主義
郭象與無(wú)政府主義
郭象與克爾凱郭爾
郭象與尼采
郭象與胡塞爾
郭象與海德格爾
郭象與薩特
郭象與加達(dá)默爾
比較也是一種解釋
結(jié)語(yǔ) 我們需要復(fù)興中國(guó)的另一種傳統(tǒng)
附錄一郭象莊子注
莊子序
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王
駢拇
馬蹄
肱篋
在宥
天地
天道
天運(yùn)
刻意
繕性
秋才
至樂(lè)
達(dá)生
山木
田子方
知北游
庚桑楚
徐無(wú)鬼
則陽(yáng)
外物
寓言
讓王
盜跖
說(shuō)劍
漁父
列御寇
天下
附錄二郭象《老子注》佚文
附錄三郭象《論語(yǔ)體略》佚文
主要參考文獻(xiàn)
后記