中國思想學(xué)說史：先秦卷（上下）

定　價：￥96.00

作　者：	劉寶才、方光華
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項：	中國思想學(xué)說史
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787563366026	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	972	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國思想學(xué)說史》是一部集體著作。1999年有幾位朋友建議：在20世紀(jì)內(nèi)，中國學(xué)者關(guān)于中國思想學(xué)說史的研究已有豐富的成果，但這些成果需要加以系統(tǒng)的歸納；同時也要看到這個被稱為“專門史”的學(xué)科內(nèi)還有不少問題需要作進一步的研究?，F(xiàn)在無論從大環(huán)境或小環(huán)境看都具有了真正從事學(xué)術(shù)研究的條件。在幾位朋友的敦促下，我于當(dāng)年草擬了《中國思想學(xué)說史》的寫作提綱。這個提綱將中國思想學(xué)說史按照歷史順序和思想特點分成六卷，即先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明清卷。每一卷關(guān)于思想學(xué)說的論述，并不完全按照時間的順序，而以思想學(xué)派和問題為主展開分析，因而每卷都有篇名，下設(shè)章、節(jié)，這樣論述會更加集中。在注意概括有關(guān)研究成果的同時，我們將注意力放在某些獨立自得觀點的闡述上。我們在研究實踐中體會到，即使是同一問題，或者是眾所周知的問題（例如每個歷史時期的主流思潮），只要深入下去，就會發(fā)現(xiàn)研究的空間是相當(dāng)寬闊的，并不是已經(jīng)走到了盡頭?？鬃铀f“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎”，確是學(xué)術(shù)研究的真理。《中國思想學(xué)說史》是由著名的中國思想史學(xué)家張豈之先生主持編寫的大型思想史叢書。它涵蓋了對中國思想文化史上各個重要時期的重大思想及各家學(xué)說的闡述和研究。本書為《先秦卷》。全書分為前諸子時代的思想和學(xué)說、儒學(xué)篇、墨學(xué)篇、道家篇、法家篇、名學(xué)篇、縱橫家篇和兵學(xué)篇等八個部分。本書史料豐富翔實，語言質(zhì)樸通俗，學(xué)術(shù)視野開闊，是對先秦時期思想學(xué)說史做出的積極有益的新探索。

作者簡介

　　張豈之，中國思想文化史專家。江蘇南通人，生于1927年11月。1988年獲國家級有突出貢獻專家，1989年10月榮獲陜西省有突出貢獻的專家稱號。1988年12月被評為陜西省優(yōu)秀博士生指導(dǎo)教師。1950年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，同年考入清華大學(xué)文科研究所讀研究生。1951年在重慶教育學(xué)院任教。1952年在西北大學(xué)從事教學(xué)工作，1980年晉升為教授，1984年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)為博士生指導(dǎo)教師曾任西北大學(xué)歷史系主任（1978年8月至1984年9月），西北大學(xué)副校長（1983年9月至1985年5月），西北大學(xué)校長（1985年4月至1991年8月）?，F(xiàn)任西北大學(xué)名譽校長、教授、博士生導(dǎo)師，西北大學(xué)中國思想文化研究所所長。張豈之長期從事中國思想文化史研究。50-60年代，他協(xié)助侯外廬先生整理《中國思想通史》1-2卷，后來又同侯外廬、邱漢生共同主編了《宋明理學(xué)史》，成為史學(xué)界著名的侯外廬學(xué)派的領(lǐng)軍人物。80年代中期以來，他主編的著作有：《中國思想史》、《中國思想學(xué)說史》、《中國歷史大辭典·思想史卷》、《中國儒學(xué)思想史》、《中國傳統(tǒng)文化》、《中國思想文化史》、《中國近代倫理思想的變遷》、《中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)史》，以及《陜西通史·思想史卷》、《中國歷史》（六卷本）。自著有《顧炎武》、《儒學(xué)、理學(xué)、實學(xué)、新學(xué)》、《春鳥集》、《中華人文精神》。并主編《華夏文化》雜志。1997年張豈之教授主編的《中國思想史》榮獲國家級教學(xué)成果二等獎；1999年9月張豈之教授參與主編的《宋明理學(xué)史》榮獲國家社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果二等獎。1999年12月張豈之教授參與主編的《宋明理學(xué)史》。榮獲首屆郭沫若中國歷史學(xué)獎榮譽獎。

圖書目錄

上冊
緒論
第一篇前諸子時代的思想和學(xué)說
第一章中國思想和文化的起源
第一節(jié) 圖騰再現(xiàn)的初民信仰
第二節(jié) 母神崇拜和中國古代思想
第三節(jié) 祖先崇拜
第四節(jié) 人與字宙關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)
第五節(jié) 祭壇祭器樂舞與早期禮制
第二章商代的宗教和思想
第一節(jié) 帝和殷人的天神系統(tǒng)
第二節(jié) 祖先的天神化和祖先崇拜的分層
第一節(jié) 社河岳與地袛
第三章西周初期和全盛期的思想學(xué)說
第一節(jié) 帝的至上地位與宗教倫理化
第二節(jié)《洪范》、《詩經(jīng)》中的天命神學(xué)與倫理思想
第三節(jié) 禮樂文明——宗教政治倫理的制度化
第四節(jié) 宗法制度是倫理化社會意識的沃土
第四章西周末年和春秋的思想學(xué)說
第一節(jié) 天命神學(xué)的動搖和宗教倫理思想遭到懷疑
第二節(jié) 禮治思潮
第三節(jié) 陰陽五行學(xué)說的發(fā)展
第四節(jié) 孔子、老子學(xué)說對古代宗教的突破
第二篇儒學(xué)篇
第一章孔子的思想和學(xué)說
第一節(jié) 孔子史料
第二節(jié) 孔子的學(xué)術(shù)使命
第三節(jié) 禮學(xué)— 孔子思想發(fā)展的第一階段
第四節(jié) 仁學(xué)— 孔子思想發(fā)展的第二階段
第五節(jié) 易學(xué)— 孔子思想發(fā)展的第三階段
第六節(jié) 中庸— 孔子的方法論與最高道德
第二章《大學(xué)》的思想
第一節(jié) 有關(guān)《大學(xué)》性質(zhì)、時代和作者的爭論
第二節(jié) 道德目的論
第三節(jié) 道德過程論
第三章子思的思想
第一節(jié)《中庸》其書
第二節(jié)“天命之謂性”
第三節(jié)“率性之謂道”
第四節(jié)“修道之謂教”
第四章竹書《性自命出》的思想
第一節(jié)“性”與“心”
第二節(jié)“性”與“道”
第三節(jié)“道”與“天”
第五章孟子的思想
第一節(jié) 孟子的生平
第二節(jié) 人之性善
第三節(jié) 人之所以異于禽獸者幾希
第四節(jié) 行仁政而王
第五節(jié) 從民本到民主
第六節(jié) 哲學(xué)思想
第三篇墨學(xué)篇
第一章墨子與儒學(xué)的關(guān)系
第一節(jié) 繼儒學(xué)而起的墨學(xué)
第二節(jié) 墨學(xué)的地域和職業(yè)特征
第三節(jié) 墨學(xué)對儒學(xué)的非難
第四節(jié) 墨學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系辨析
第二章墨子的思想和學(xué)說
第一節(jié) 墨子與墨學(xué)的知識體系
第二節(jié) 墨子的功利主義倫理觀
第三節(jié) 墨子社會整合的美好理想
第四節(jié) 溝通天、神、人的思想特征
下冊
第四篇道家篇
第一章老子的思想
第一節(jié) 老子其人其書
第二節(jié) 老子思想的淵源
第三節(jié) 老子思想的主要內(nèi)容
第二章莊子的思想
第一節(jié) 莊子其人其書
第二節(jié)《莊子》的筆法
第三節(jié) 莊子的主要思想
第三章稷下學(xué)派
第一節(jié) 稷下學(xué)宮
第二節(jié) 稷下黃老
第三節(jié)《管子》四篇的思想特點
第四章《黃帝四經(jīng)》的思想特色
第一節(jié)《黃帝四經(jīng)》簡介
第二節(jié)《黃帝四經(jīng)》的主要思想
第五篇法家篇
第六篇名學(xué)篇
第七篇縱橫家篇
第八篇兵學(xué)篇
主要參考文獻
后記