學術的雙峰

卷一　王國維敘論
第一章　與叔本華的學術淵源
一 東文學社遇伯樂
二 以康德哲學為先導
三 “無用之學”與“有用之學”
四 兩顆靈魂不期邂逅
五 步入甲骨學之路
第二章　人本憂思與學理再創(chuàng)
一 同一意志與獨自解脫
二 天才的靈魂之苦
三 勸世之意與學術警告
四 學理上的自我沖突
五 苛求的學術批評
六 疲于哲學而移于文學
七 中西詩學之交融
第三章　《宋元戲曲考》之本意
一 人間第一耽離別
二 整理編撰戲曲文獻
三 與伯希和相識
四 《人間詞話》的學術地位
五 探戲曲之源流
六 《宋元戲曲考》之考
七 元劇與中國近代文學
第四章　辛亥東渡與學術轉向
一 詩詞：情感與思想之晴雨表
二 “返經(jīng)信古”重考據(jù)
三 禮制本末之考辨
四 《流沙墜簡》與《后序》之價值
五 與司馬遷唱反調
六 《殷虛書契考釋》的歷史誤會
七 哈同園與“二重證據(jù)法”
八 《殷周制度論》轟動學界
第五章　“南齋之命”與學術獨立
一 《觀堂集林》之永恒價值
二 堅辭北大之聘請
三 人生逆境與學統(tǒng)自覺
四 深剖細論道統(tǒng)與學統(tǒng)
五 “甲子之變”與“設帳授徒”
第六章　學冠清華國學研究院
一 入校之曲折經(jīng)歷
二 “收召魂魄重理舊業(yè)”
三 尋購典籍不負眾望
四 學術演講新見迭出
五 “老”？學術與“辮子”
六 講授范圍與風格
七 最早提出“美育”的人
八 蒙古史與西北史地研究的卓越成就
第七章　最后的歲月與學術輝煌
一 具有里程碑意義的《古史新證》
二 沉甸甸的著述
三 以學術為生命
四 最大的精神打擊
五 最后的歲月
六 湖水如鏡映千秋
七 國際學界同聲哭
第八章　與羅振玉的學術交往
一 “羅王之學”舉世公認
二 羅振玉慧眼識珠
三 “差喜平生同一癖”
四 “羅王”的學術合作
五 你中有我與我中有你
六 由學術交往至兒女親家
七 斷交與“遺折”
卷二　陳寅恪敘論
第一章　義寧之學與家學淵源
一 家族宛如巍峨之豐碑
二 先祖為中醫(yī)世家
三 陳寶箴：封疆大吏與詩文大家
四 陳三立：同光體詩派領袖
五 陳衡?。郝暶@赫之大書畫家
六 詩詞翰墨人人皆能
第二章　《論再生緣》之“再生”
一 油印本與余英時之《書后》
二 郭沫若以補課之心情開始閱讀
三 郭聾陳瞽論端生
四 《再生緣》的思想與藝術
五 詩心史筆熔一爐
第三章　清華園的學術生活
一 籌建伊始聘導師
二 獨特的授課方式
三 不平靜的清華園
四 獨立精神與自由思想
五 文史哲三系合聘教授
第四章　不古不今之學
一 不古不今與又古又今
二 “三源流說”之學術綱領
三 對李唐勢力興衰之析論
四 李唐氏族之論引起學界轟動
五 關中本位政策問題之獨見
六 種族與文化兩大核心思想
第五章　佛教史研究
一 《金剛經(jīng)》翻譯錯訛多
二 佛教史的思想史之價值
三 考證釋疑探因覓蹤
四 辨析真?zhèn)渭氈幸姶?br />五 中印文化交融探源
六 訂正千年誤舛
七 佛教與中土文學之關系
第六章　《柳如是別傳》與考釋之學（上）
一 痛哭古人留贈來者
二 著書唯剩頌紅妝
三 行誼操守與人格自尊
四 性情激烈堅毅狷介
五 言情唱和互吐心曲
六 錢柳性格差異比較
第七章　《柳如是別傳》與考釋之學（下）
七 對古人“應具了解之同情”
八 異代知己與理性判斷
九 古典與今典相互映照
十 考證使“真理不能磨滅”
十一 心血之凝聚志向之所寄
十二 于習見之材料中提出新解釋
十三 史識淵博深邃考釋精微絕倫
第八章　與文化學術共命同盡
一 學術成果最豐碩之日子
二 深層的愛國情懷與人格之魂
三 欲著辨亡還閣筆
四 《文通》《文通》何其不通
五 《挽詞并序》之真知灼見
第九章　學界巨子
一 “一代宗師”之稱譽
二 “國寶”稱謂之由來
三 卓越之成就與精進之方法
第十章　學術靈魂與精神人格
一 靈魂與人格建構
二 至死不屈的學術人格宣言
三 陳氏生命史是一部滴血的靈魂史
四 陳氏對我們的啟示
第十一章　“托命之人”蔣天樞
一 文化神州喪一身
二 藏山付托不須辭
三 “程門立雪”添續(xù)篇
四 不負重托薪火傳
五 蔣子凸現(xiàn)非偶然
跋