男人女人經(jīng)濟(jì)學(xué)（插圖本）

　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其學(xué)問(wèn)博大精深，是一門使人幸福的藝術(shù)。19世紀(jì)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中就寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般事務(wù)的學(xué)問(wèn)?！苯陙?lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展逐漸從科學(xué)殿堂走進(jìn)市場(chǎng)，走向我們身邊。早在上世紀(jì)的80年代，1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者——美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾就將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析領(lǐng)域擴(kuò)展到包括非市場(chǎng)行為在內(nèi)的人類行為和人類相互關(guān)系的廣闊領(lǐng)域，包括現(xiàn)實(shí)生活中的重點(diǎn)領(lǐng)域——愛(ài)情和婚姻，如他的著作《家庭論》。關(guān)于情感經(jīng)濟(jì)學(xué)，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，并沒(méi)有也不會(huì)存在情感經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)派。但并不能否認(rèn)它的合理性，可說(shuō)屬于通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。愛(ài)情作為人類的一般事務(wù)及日常行為，就給經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)研究分析的平臺(tái)和載體。也許有人會(huì)疑惑，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性的，而愛(ài)情偏于感性，它們之間的矛盾怎么可能使得兩者能夠結(jié)合在一起？我們別忘了，事物的特征總是相對(duì)而言的。經(jīng)濟(jì)學(xué)重于理性，但強(qiáng)調(diào)相對(duì)理性，愛(ài)情偏于感性，但也充滿理性成分，它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)我們理性地面對(duì)感性的愛(ài)情時(shí)，就有了情感經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以它就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，研究及解釋愛(ài)情之來(lái)源、愛(ài)情主體（男人與女人）之間的愛(ài)情現(xiàn)象、行為選擇等等的科學(xué)。

暫缺《男人女人經(jīng)濟(jì)學(xué)（插圖本）》作者簡(jiǎn)介