社交的人

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	（日本）山崎正和著；周保雄譯
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	社會(huì)心理學(xué)

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ISBN：	9787532745890	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	306	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《社交的人》主要從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度回顧了人類(lèi)的社交歷史，剖析并闡述了人的社會(huì)行為現(xiàn)象，并論及社交在現(xiàn)代社會(huì)所具有的重要意義。第一部分，作者主要講述了人如何由社交性動(dòng)物轉(zhuǎn)變成社會(huì)性動(dòng)物的過(guò)程，對(duì)西美爾、赫伊津哈和科林伍德等人的社交理論、游戲理論和藝術(shù)理論進(jìn)行了分析和批判。第二部分則闡述了人類(lèi)存在的理論，即社交理論。其中，作者圍繞著夸富宴理論、劇場(chǎng)國(guó)家論和自我理論等展開(kāi)論述，提出了一些可能引起廣泛議論的問(wèn)題，即有關(guān)個(gè)人主義的成立，對(duì)“無(wú)記名投票”制度的批判，關(guān)于愛(ài)國(guó)心起源的都市論，等等。第三部分，也就是本書(shū)的最后一章，作者論述了全球化時(shí)代社交的可能性，建議我們的世界應(yīng)當(dāng)由組織社會(huì)向社交社會(huì)轉(zhuǎn)移，即從社會(huì)向社交轉(zhuǎn)移。而使之成為現(xiàn)實(shí)，則需要“身體化”，也就是“再文化化”。

作者簡(jiǎn)介

　　山崎正和，是日本幾乎家喻戶(hù)曉的劇作家、社會(huì)思想評(píng)論家。山崎正和，1934年出生于日本京都；1961年京都大學(xué)美學(xué)美術(shù)史專(zhuān)業(yè)博士課程畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)；歷任哥倫比亞大學(xué)客座教授、大阪大學(xué)教授和東亞大學(xué)校長(zhǎng)等職；2007年擔(dān)任日本中央教育審議會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主持日本教育改革。在戲劇理論研究、劇本創(chuàng)作方面，山崎正和造詣深湛，著作等身，獲得過(guò)許多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。他還親自擔(dān)任藝術(shù)導(dǎo)演，指導(dǎo)舞臺(tái)演出，對(duì)日本戲劇發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。其思想評(píng)論，密切結(jié)合日本社會(huì)現(xiàn)狀，并從哲學(xué)角度探討，分析深刻而極具說(shuō)服力。相關(guān)文章也深入淺出，循循善導(dǎo)，為讀者爭(zhēng)相閱讀，故而總能在社會(huì)公眾中引起共鳴，對(duì)輿論界產(chǎn)生巨大影響。

圖書(shū)目錄

中日文化與社交——為《社交的人》中文版作序／1
致謝／9
序章對(duì)社交的渴望／1
“需要朋友” 為之犧牲生命的“虛禮”
第一章作為現(xiàn)象的社交／8
友情的結(jié)構(gòu) 不即不離的人際關(guān)系完整的時(shí)間和空間禮儀規(guī)范的即興劇受抑制的感情
第二章社交社會(huì)學(xué)／24
格奧爾格?西美爾的社會(huì)學(xué)以及社交 “社會(huì)游戲” 西美爾的功績(jī)和爭(zhēng)論點(diǎn) 連續(xù)的社交與功利性活動(dòng)
第三章社交與現(xiàn)代社會(huì)論／42
后工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng) 非等級(jí)構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)群體網(wǎng)絡(luò)化與等級(jí)組織之間形成信用和相互認(rèn)知的群體禮俗社會(huì)論的幻想創(chuàng)造的誠(chéng)信社會(huì)
第四章社交與游戲／62
通常將“認(rèn)真”與“游戲”相對(duì)立的觀念 “游戲”處于優(yōu)勢(shì)的文明論赫伊津哈與西美爾的類(lèi)似之處 “游戲”與“認(rèn)真”的共通之處制作“游戲”的活動(dòng)——社交
第五章 “藝術(shù)”的終結(jié)／82
科林伍德的二項(xiàng)對(duì)立——技術(shù)與藝術(shù) 藝術(shù)與技術(shù)的成立對(duì)二項(xiàng)對(duì)立觀點(diǎn)的質(zhì)疑 “手藝”與禮儀的衰退
第六章社交的興衰／99
夸富宴——從斗爭(zhēng)到社交現(xiàn)代社交的前史從“禮節(jié)”到“禮儀”由“禮儀”到“文明” 走向理性世界的情緒歸屬——文藝復(fù)興個(gè)人主義的搖籃女主人公的沙龍——17世紀(jì)的法國(guó) 從社交性交談到近代小說(shuō)
第七章社交與經(jīng)濟(jì)／132
機(jī)械思想的經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)與互酬的情感作為交流的交易兩條原理——生產(chǎn)與分配、贈(zèng)與和交換兩類(lèi)道德標(biāo)準(zhǔn) “doux commerce”的時(shí)代 “情婦經(jīng)濟(jì)”時(shí)期
第八章社交和政治／161
權(quán)力和組織的政治權(quán)威和皈依的政治國(guó)家權(quán)力與城市權(quán)威禮儀與生活習(xí)慣 “劇場(chǎng)化”的統(tǒng)治對(duì)政治組織的多重歸屬 “劇場(chǎng)化”統(tǒng)治的普遍性政治社交的衰亡近代國(guó)家的感情融合民主主義與平民主義全球化所啟示的情況
第九章社交、文化與文明／196
有關(guān)文化的大眾觀念的錯(cuò)位文化的萌芽與個(gè)人的誕生意識(shí)的產(chǎn)生——從運(yùn)動(dòng)感覺(jué)到節(jié)奏自然、文化和文明的分歧——節(jié)奏的雙義性從哭和笑到藝術(shù)——文化領(lǐng)域從藝術(shù)到機(jī)械性規(guī)則——文明領(lǐng)域文明及其“再文化化”——?dú)v史與傳統(tǒng) 作為綜合實(shí)力的文化與文明社交根源——個(gè)人化
第十章社交與自我／231
個(gè)人的誕生和規(guī)范意識(shí)的生成從倫理到道德性的意識(shí)過(guò)程社交規(guī)范形成——生活在過(guò)去感情“適度”抑制的倫理學(xué) 能抑制感情的“場(chǎng)所” 規(guī)范的三個(gè)源泉：交換、贈(zèng)與和組織一元性自我的出現(xiàn)與動(dòng)搖——從誠(chéng)實(shí)到“真實(shí)” 抽象的“普遍社會(huì)”的發(fā)現(xiàn)與困惑社交的自我可能性——多元性歸屬的倫理
末章全球化與社交社會(huì)／266
看不見(jiàn)的妖怪衰退的組織原理知識(shí)型勞動(dòng)的擴(kuò)大 “天職”的復(fù)活職業(yè)化的人“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的恐怖 “第三條道路”——誠(chéng)信社會(huì)
參考文獻(xiàn)／293
后記／296
《社交的人》解說(shuō)三浦雅士／298