列維·斯特勞斯傳

定　價：￥68.00

作　者：	（Denis Bertholet）德尼·貝多萊著；于秀英譯
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：	列維-斯特勞斯文集
標(biāo)　簽：	西方

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ISBN：	9787300078748	出版時間：	2008-01-01	包裝：	精裝
開本：	32	頁數(shù)：	585	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　克洛德·列維-斯特勞斯為法蘭西學(xué)院榮譽退休教授，法蘭西科學(xué)院院士，國際著名人類學(xué)家，法國結(jié)構(gòu)主義人文學(xué)術(shù)思潮的主要創(chuàng)始人，以及當(dāng)初五位“結(jié)構(gòu)主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學(xué)理論的法國文化中，第二次世界大戰(zhàn)后兩大“民族思想英雄”之代表應(yīng)為：存在主義哲學(xué)家薩特和結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維-斯特勞斯?！傲芯S-斯特勞斯文集”中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學(xué)出版社出版，遂具有多方面的重要意義。簡言之，“文集”的出版標(biāo)志著中法人文學(xué)術(shù)交流近年來的積極發(fā)展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學(xué)所取得的一項重要學(xué)術(shù)成果，同時也顯示出中國在與世界學(xué)術(shù)接軌的實踐中又前進(jìn)了一大步。關(guān)于作者學(xué)術(shù)思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯后記中作了介紹。本書擬略談列維斯特勞斯學(xué)術(shù)思想在西方人文社會科學(xué)整體中所占據(jù)的位置及其對于中國人文社會科學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展所可能具有的意義。沒有閱讀列維-斯特勞斯，你還不能說了解人類學(xué)；沒有閱讀列維-斯特勞斯，你還不能說了解結(jié)構(gòu)主義；沒有閱讀列維-斯特勞斯，你還不能深刻理解法國人的精神。列維-斯特勞斯，法國結(jié)構(gòu)主義人文學(xué)術(shù)思潮的主要創(chuàng)始人，偉大的“結(jié)構(gòu)主義大師”。他奇特的個性、充實的人生都能給我們啟示和鼓勵。愿這篇譯著也能使你怦然心動，使你的靈魂受到?jīng)_擊。來吧，讓我們追隨列維-斯特勞斯的腳步，進(jìn)入這位大地丈量者的精神家園之中，去感受我們這個時代最偉大的人類學(xué)家那博大的胸懷，去體悟他對陷入生態(tài)困境的人類那深切的關(guān)懷！

作者簡介

　　克洛德.列維一斯特勞斯（Claude Levi-strauss，1908— ），法蘭西學(xué)院榮譽退休教授，法蘭西科學(xué)院院士，著名人類學(xué)家、哲學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義思潮的主要創(chuàng)始人。列維一斯特勞斯早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934—1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會學(xué)，并從事巴西土著之田野研究，1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。在素重人文科學(xué)理論的法國文化中，作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，列維一斯特勞斯堪稱第二次世界大戰(zhàn)后的法國“民族思想英雄”之杰出代表。其代表作有：《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1—2）、《神話學(xué)》（四卷）、《野性的思維》等。

圖書目錄

第一章探險家的誕生
一、緬憶往昔
二、藝術(shù)家與資產(chǎn)者
三、瘋狂的因子
四、艱難時世
五、藝術(shù)與事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念與徘徊
九、幽靈大學(xué)生
十、活動家
十一、多方奔波
十二、革命與教師資格會考
十三、媒介
十四、馬爾桑嶺
十五、終局
第二章彼岸
一、新視野
二、出發(fā)
三、迷醉巴西
四、圣保羅大學(xué)
五、教學(xué)
六、民族學(xué)
七、初期田野調(diào)查
八、學(xué)者與政治
九、美洲文化學(xué)者
十、走進(jìn)陌生世界
十一、另一個世界
十二、順流而下
十三、傷情巴西
十四、歸國
十五、戰(zhàn)爭爆發(fā)
第三章一個巴黎人在紐約
一、橫渡大洋
二、紐約
三、回到民族學(xué)
四、教學(xué)
五、與超現(xiàn)實主義者的友誼
六、印第安人的藝術(shù)與民族學(xué)
七、博厄斯與人類學(xué)
八、羅曼·雅各布遜與結(jié)構(gòu)的啟示
九、嫁接美國
十、法國插曲
十一、文化參贊
十二、結(jié)構(gòu)
十三、職業(yè)計劃？
十四、親屬關(guān)系
十五、分界線上
第四章登堂入室
一、返鄉(xiāng)
二、在人文科學(xué)的叢林里
三、危機與悵惘
四、發(fā)現(xiàn)東方
五、神話的位置
六、非殖民化與圣誕老人
七、美國攻勢
八、聯(lián)合國教科文組織
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、論戰(zhàn)
十三、綜合與啟示
十四、面對歷史
十五、法蘭西學(xué)院
第五章神話的帝國
一、在自己人當(dāng)中的民族學(xué)家
二、法蘭西學(xué)院的首次演講
三、一位教授
四、網(wǎng)絡(luò)
五、圖騰與野蠻
六、眾人當(dāng)中的民族學(xué)
七、機器與貓
八、光榮與名譽
九、熱衷神話
十、音樂的比喻
十一、機構(gòu)與人
十二、眾多的神話
十三、“五月風(fēng)暴”
十四、結(jié)構(gòu)與虛無
十五、《裸人》
第六章大地丈量者
一、思想大師
二、歷史、基因與文化
三、舊爭議與新思路
四、扶手椅內(nèi)的人類學(xué)家
五、不朽者
六、城市里的民族學(xué)家
七、歷史中的音樂家
八、在民族學(xué)的邊界上
九、遠(yuǎn)東
十、頭銜與崇敬
十一、親屬關(guān)系再探
十二、古典主義和拒絕墨守成規(guī)
十三、退休
十四、常態(tài)與變化
十五、知識之路
第七章求知的熱情
一、田野里的紳士
二、思想大師的終結(jié)
三、江戶與神道
四、自得其樂
五、學(xué)者的領(lǐng)地
六、八秩之壽：生命和結(jié)構(gòu)
七、印第安人
八、人類學(xué)家面對的問題
九、原始人與智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、總結(jié)
十三、沒影線
十四、親屬關(guān)系與暴力
十五、自然與神話