前四史論贊研究（第1版）

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	趙彩花
出版社：	中山大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	金木棉學(xué)術(shù)文叢
標(biāo)　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787306030832	出版時(shí)間：	2008-06-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	330	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《前四史論贊研究（第1版）》共六部分，前言部分對選題意義作一簡述；余論部分概述論贊在其它史書的表現(xiàn)，以及它對詩歌、小說乃至散文的影響。正文分四部分闡述。論贊是作史者用以議論史事、表達(dá)思想的文體，故本研究從客體與主體兩大方面著手分析。從客體：論贊本身著眼，一探討論贊文體在前四史中發(fā)生、發(fā)展的變化及其社會(huì)文化內(nèi)涵，二考察其文學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)；從主體：作史者分析，一考察史官古老的職業(yè)意識(shí)在其中的變化，二探析作史者的思想立場在文中的體現(xiàn)。文體及其文化內(nèi)涵章。論贊作為文體早已為人接受。考察《史記》論贊的淵源，它遠(yuǎn)紹史官創(chuàng)制文體、議論政治的傳統(tǒng)，直接借鑒《左傳》“君子日”的形式，融合祭歌最后一章為總結(jié)唱詞的做法，參考屈原作品和《詩經(jīng)》序言的寫法，經(jīng)過司馬遷天才創(chuàng)造力镕鑄而成。自西漢至于南朝，議論之風(fēng)長久傳習(xí)，或講論經(jīng)書義理，或品評人物，或高談玄理，這是前四史論贊各呈面貌而又生氣勃郁的文化根源。文學(xué)藝術(shù)研究章。主要從兩個(gè)方面著手分析：一是“《春秋》筆法”的傳承變遷及其表現(xiàn)；二是考察作為散文的前四史論贊與古代及當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，由此比較前四史作者不同的藝術(shù)個(gè)性。天官意識(shí)章。探求史官職業(yè)的天道意識(shí)在論贊中的表現(xiàn)及其變遷，并分析其變遷的文化原因。前四史作者對天道的不同態(tài)度與史官職責(zé)變遷有關(guān)系，也與時(shí)代思考熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、理性認(rèn)識(shí)提高相關(guān)聯(lián)。前四史論贊思想研究章。分析前四史作者于論贊中顯示的思想立場，揭橥其深層的價(jià)值取向。司馬遷以先秦深通王道與學(xué)道的史官立場來對待儒家與諸子百家之學(xué)，故其價(jià)值取向重“理”重“道”，也因個(gè)人遭際，使其對人生、人倫的評價(jià)具有濃厚的個(gè)人特色。班固以儒家思想為評價(jià)事物的尺度，也有與統(tǒng)治者思想不甚一致處。儒家思想是《三國志》論贊衡評人物的標(biāo)準(zhǔn)之一，此外，陳壽還以謀略、器度評價(jià)君王，以才、性論評臣下。范曄《后漢書》論贊不但以儒家思想來定量人事，也以“誠”、“理”、“通達(dá)”為衡評標(biāo)準(zhǔn)。其成因與時(shí)代思潮、家學(xué)淵源密不可分。

作者簡介

　　趙彩花，女，1967年生，湖南邵陽人。復(fù)旦大學(xué)中文系中國古代文學(xué)博士，西南大學(xué)心理學(xué)院在站博士后，韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)副教授。主要從事唐前文學(xué)、史學(xué)及文化心理研究，承擔(dān)中國古代文學(xué)教學(xué)工作，先后講授先秦兩漢文學(xué)、先秦兩漢散文專題、中國文學(xué)批評史、老莊研究等課程。在《文史知識(shí)》、《語文研究》、《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，參加《周易與人生》、《古典詩詞鑒賞》等書的編寫。

圖書目錄

引言
第一章前四史論贊文體及其文化內(nèi)涵
第一節(jié) “史”的職責(zé)與史書論贊的緣起
第二節(jié) 歷代對“論贊”的文體學(xué)歸類
第三節(jié) 前四史論贊文體演變的時(shí)代文化內(nèi)涵
第二章前四史論贊中的天官意識(shí)
第一節(jié) 司馬遷之前“天道”的內(nèi)涵及史官的思維方式
一、司馬遷之前的“天道”內(nèi)涵
二、司馬遷之前的史官思維方式
第二節(jié) 《史記》論贊表現(xiàn)的天道意識(shí)
一、《史記》論贊中“天”的內(nèi)涵
二、司馬遷對天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)
三、“究天人之際”與《史記》寫作目的
第三節(jié) 《漢書》、《后漢書》、《三國志》論贊表現(xiàn)的天道意識(shí)
一、班固的天道觀
二、陳壽的天道觀
三、范曄的天道觀
第四節(jié) 前四史論贊天官意識(shí)變遷的文化內(nèi)涵
第三章前四史論贊思想研究
第一節(jié) 《史記》論贊凸顯的思想立場及價(jià)值取向
一、司馬遷視域中的孔子
二、司馬遷視域中的六經(jīng)
三、《史記》論贊顯示的價(jià)值取向
第二節(jié) 《漢書》論贊與儒家思想
第三節(jié) 《三國志》論贊思想
一、《三國志》論贊蘊(yùn)涵的儒家思想
二、《三國志》論贊價(jià)值取向的豐富性
三、兼容儒家和其它價(jià)值取向的原因
第四節(jié) 《后漢書》論贊思想
一、《后漢書》論贊蘊(yùn)涵的儒家思想
二、《后漢書》論贊多元的價(jià)值取向
三、《后漢書》論贊多元價(jià)值取向的成因
結(jié)語
第四章前四史論贊文學(xué)藝術(shù)研究（上）——以對“《春秋》筆法”的傳承變遷為視角
第一節(jié) 《春秋》“微言大義”的藝術(shù)表現(xiàn)
第二節(jié) 《史記》對“《春秋》筆法”的淵承與創(chuàng)新
一、傳承方式的改變與發(fā)展
二、對《春秋》三種表達(dá)方式的發(fā)展
三、變換敘述口吻以傳達(dá)“微意”
四、以豐富的修辭手段傳達(dá)“徽章 ”
第三節(jié) 《漢書》、《三國志》、《后漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展
一、《漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展
二、《三國志》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展
三、《后漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展
結(jié)語
第五章前四史論贊文學(xué)藝術(shù)研究（下）——以藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)為視角
第一節(jié) 古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的前四史論贊及其表現(xiàn)
一、史與文的關(guān)系
二、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《史記》論贊及其表現(xiàn)
三、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《漢書》論贊及其表現(xiàn)
四、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《三國志》論贊及其表現(xiàn)
五、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《后漢書》論贊及其表現(xiàn)
第二節(jié) 前四史作者藝術(shù)個(gè)性比較
一、以劉勰的分類標(biāo)準(zhǔn)看前四史作者的藝術(shù)個(gè)性
二、從作品呈現(xiàn)的主客觀色彩視其藝術(shù)個(gè)性
三、從前四史論贊對古今文學(xué)的繼承、發(fā)展察其藝術(shù)個(gè)性
余論前四史論贊對古代諸文體的影響
一、后來史書論贊的影響
二、對有韻之文的影響
三、對古代小說的影響
四、對散文的影響
參考文獻(xiàn)
后記