藝術(shù)的背后：尼采論藝術(shù)

　　如果說，在叔本華那里，藝術(shù)只是苦難生命的暫時解脫，它不過是生命的麻醉劑，那么在尼采眼中，藝術(shù)就是生命的興奮劑，甚至藝術(shù)就是生命，生命即是藝術(shù)，人只有在藝術(shù)中才能享受生命的完滿?！八囆g(shù)使我們想起動物活力的狀態(tài)，它一方面是旺盛的肉體活力向形象世界和意愿世界的噴涌流射，另一方面是借助崇高生活的形象和意愿對動物性機能的誘發(fā)：它是生命感的高漲，也是生命感的激發(fā)?！背F(xiàn)實主義畫家契里柯說，通過近代哲學(xué)家和詩人，尤其是通過叔本華和尼采，藝術(shù)解放了。尼采所理解的作為強力意志形態(tài)的藝術(shù)，已超越了狹義的藝術(shù)理解范圍，因為一切彰顯生命力和提升自身生命力的創(chuàng)造性活動都可看作是藝術(shù)活動，每個人都是他自己的藝術(shù)品。西方藝術(shù)也由表現(xiàn)的階段發(fā)展到符號或藝術(shù)語言的階段，在這一階段，藝術(shù)形式更強調(diào)藝術(shù)符號或藝術(shù)語言之間的自我生成與重構(gòu)，通過符號的重組，既表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，又達(dá)到對客觀事物的某種抽象和變形的模仿。它的杰出代表有畢加索和康定斯基。

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