權(quán)利正當(dāng)性觀念的實(shí)踐理性批判

總序
序言
第一章 西方權(quán)利觀念形成的歷史
第一節(jié) 西方權(quán)利觀念的萌芽
一、哲學(xué)的解釋
二、原始宗教禁忌的力量
三、習(xí)慣的影響
第二節(jié) 西方權(quán)利觀念的制度形式
一、財產(chǎn)的分配與私有化
二、剝削的制度形式
三、倫理的催生與道德的批判
四、宗教制度的影響
第三節(jié) 西方權(quán)利觀念的初步形成
一、古希臘的精神
二、古羅馬的法律
第二章 權(quán)利正當(dāng)性觀念解析
第一節(jié) 權(quán)利正當(dāng)性觀念釋義
一、正當(dāng)性與合理性
二、正當(dāng)性與合法律性
三、正當(dāng)與應(yīng)當(dāng)
第二節(jié) 影響權(quán)利正當(dāng)性觀念形成的基本因素
一、歐洲中世紀(jì)的理性權(quán)利觀念：教父哲學(xué)中的反叛性因素
二、基督教教義中的自由與平等觀念：權(quán)利觀念的兩個倫理性因素
三、文藝復(fù)興與人文主義運(yùn)動時期的權(quán)利觀念：個人自由的神圣性
四、宗教改革時期的權(quán)利觀念：信仰個人主義化與宗教寬容
第三節(jié) 西方權(quán)利正當(dāng)性觀念的基本類型
一、形上理性觀
二、現(xiàn)實(shí)主義
三、經(jīng)驗實(shí)證主義
四、功利主義
五、分析實(shí)證主義
六、非理性主義
第四節(jié) 權(quán)利正當(dāng)性觀念的基本特征
一、理性主義前提
二、本質(zhì)主義傾向
三、兩極對立模式
四、個人主義維度
五、自由價值導(dǎo)向
第五節(jié) 權(quán)利正當(dāng)性觀念的兩大理路
一、形上理路的理論特質(zhì)
二、形下理路的理論特質(zhì)
三、兩種理路的理論共性
第三章 權(quán)利正當(dāng)性觀念批判
第一節(jié) 當(dāng)代法學(xué)理論對權(quán)利正當(dāng)性觀念的批判
一、新自然法學(xué)對權(quán)利正當(dāng)性觀念的批判
二、新分析法學(xué)對權(quán)利正當(dāng)性觀念的反思
三、社會法學(xué)對權(quán)利正當(dāng)性觀念的重建
第二節(jié) 后現(xiàn)代理論對權(quán)利正當(dāng)性觀念的批判
一、反個人主義的社群主義分析
二、反情感主義的倫理學(xué)和社會心理學(xué)闡釋
三、反形而上學(xué)的人本主義的本體論批判
四、反理性主義與反本質(zhì)主義的后現(xiàn)代權(quán)利理淪
五、哈貝馬斯重構(gòu)權(quán)利現(xiàn)代性的努力
第三節(jié) 馬克思對權(quán)利正當(dāng)性觀念的批判
一、馬克思權(quán)利正當(dāng)性觀念的理論轉(zhuǎn)變
二、馬克思批判理性權(quán)利觀念的理論內(nèi)容
三、馬克思權(quán)利正當(dāng)性觀念的實(shí)踐理性傾向
第四節(jié) 權(quán)利正當(dāng)性觀念批判的雙重后果
一、權(quán)利正當(dāng)性觀念批判的積極影響
二、權(quán)利正當(dāng)性觀念批判的消極影響
第四章 實(shí)踐理性觀下的權(quán)利正當(dāng)性觀念
第一節(jié) 理性、合理性、法的合理性與權(quán)利的合理性
一、理性
二、合理性
三、法的合理性
四、權(quán)利的合理性
第二節(jié) 實(shí)踐理性權(quán)利觀的提出
一、實(shí)踐理性權(quán)利觀轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)
二、實(shí)踐理性權(quán)利觀對法律實(shí)踐的價值
三、“權(quán)利本位范式”的實(shí)踐理性關(guān)懷
四、權(quán)利正當(dāng)性觀念的實(shí)踐理性證成
第三節(jié)實(shí)踐理性權(quán)利觀的理論內(nèi)涵
一、實(shí)踐理性權(quán)利觀的基本前提
二、實(shí)踐理性權(quán)利觀的相關(guān)范疇
三、實(shí)踐理性權(quán)利觀的邏輯理路
第五章　實(shí)踐理性權(quán)利觀的理論應(yīng)用和實(shí)踐邏輯
第一節(jié) 權(quán)利的正當(dāng)性來源于合理性的權(quán)利實(shí)踐
一、權(quán)利的實(shí)踐是合理性的
二、合理性的權(quán)利實(shí)踐應(yīng)當(dāng)處理好三對關(guān)系
三、合理性的權(quán)利實(shí)踐應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維模式
四、合理性的權(quán)利實(shí)踐過程體現(xiàn)了人們理性的社會歷史實(shí)踐過程
五、合理性的權(quán)利實(shí)踐的啟示
第二節(jié) 實(shí)踐理性權(quán)利觀的理論應(yīng)用
一、實(shí)踐理性權(quán)利觀的人文精神和人文關(guān)懷
二、實(shí)踐理性權(quán)利觀的本體論和價值論研究取向
三、實(shí)踐理性權(quán)利觀下的個人與公共的關(guān)系
四、實(shí)踐理性權(quán)利觀下的權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系
五、實(shí)踐理性權(quán)利觀下的法律推理
第三節(jié) 實(shí)踐理性權(quán)利觀的實(shí)踐邏輯
一、權(quán)利設(shè)定
二、權(quán)利保障
三、權(quán)利救濟(jì)
四、權(quán)利推定
五、權(quán)利轉(zhuǎn)化
第四節(jié) 實(shí)踐理性權(quán)利觀在當(dāng)代中國的實(shí)踐
一、認(rèn)真對待權(quán)利，確立權(quán)利的思維方式
二、合理配置權(quán)利，構(gòu)建理性的權(quán)利制度
三、切實(shí)保障權(quán)利，完善多樣化的權(quán)利救濟(jì)機(jī)制
參考文獻(xiàn)
后記