生存價(jià)值觀探析

　　《生存價(jià)值觀探析》從人的思維方式、價(jià)值取向和生活觀念等三個(gè)方面系統(tǒng)探討了現(xiàn)代人的生存價(jià)值觀問(wèn)題，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代生存價(jià)值觀比較的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思的人學(xué)理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的生存價(jià)值觀建構(gòu)進(jìn)行了深入的理論思考。人是世界上最復(fù)雜的存在物，人不僅存在，而且對(duì)自己的存在意義和價(jià)值有所認(rèn)識(shí)、有所反思、有所選擇。生存價(jià)值觀就是人們對(duì)生存的根本性問(wèn)題所作的綜合的、整體的認(rèn)識(shí)和反思。人的生存蘊(yùn)含著價(jià)值，人的活動(dòng)以價(jià)值為核心，人的生存價(jià)值主要有物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，不同時(shí)代、不同民族的人對(duì)不同生存價(jià)值的追求和選擇形成不同的生存價(jià)值觀、不同的生存狀態(tài)。人是特定的存在物，人的生存是靠后天的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)來(lái)維持的，實(shí)踐是人的生存方式，發(fā)展是人生存的永恒主題。人是物質(zhì)存在、精神存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一體，具有物質(zhì)屬性、精神屬性和社會(huì)屬性。任何時(shí)代、任何民族，人的生存都需要面對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系，物質(zhì)需要、精神需要和社會(huì)交往需要是人的不同層次需要，多層次需要體現(xiàn)出人之為人的生存特性，人永遠(yuǎn)行走在自我生成的路上。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類的生存方式由地域性向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，生存價(jià)值觀也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，形成所謂的現(xiàn)代性生存價(jià)值觀。在人的生存三大基本問(wèn)題上注重人與自然的關(guān)系、人對(duì)自然的改造和征服，而忽視人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，表現(xiàn)為主客對(duì)立的邏輯分析理性思維方式、功利主義的價(jià)值取向和享樂(lè)主義的生活觀。這種生存價(jià)值觀給人類帶來(lái)了很多福利和便捷，并一直被啟蒙思想家認(rèn)為是一種歷史的進(jìn)步和文明，而且這種現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，對(duì)全球非西方的傳統(tǒng)生存價(jià)值觀形成沖擊，迫使他們放棄自己的生存價(jià)值觀而選擇現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀，現(xiàn)代性使全人類的生存價(jià)值觀呈趨同化的趨勢(shì)。然而，現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀在給人類帶來(lái)福利的同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難性的后果，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的惡化、人與人關(guān)系的緊張和人的自我失落、生存意義和價(jià)值迷失，致使人類面臨生存困境。因此，反思現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀，尋找新的生存價(jià)值觀是現(xiàn)代人面對(duì)的時(shí)代主題。中國(guó)正處在由傳統(tǒng)生存價(jià)值觀向現(xiàn)代生存價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)傳統(tǒng)生存價(jià)值觀與西方現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀具有根本性質(zhì)的區(qū)別，在人生的三大基本問(wèn)題上，注重人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，注重人與自然的和諧和統(tǒng)一，表現(xiàn)為主客統(tǒng)一、整體直覺頓悟的思維方式、道德至上的價(jià)值取向和知足樂(lè)道的審美主義生活觀。這種生存價(jià)值觀形成了華夏文化的民族性特征，長(zhǎng)期以來(lái)融合周圍其他民族，維系著中國(guó)人的生活。而近代以來(lái)面對(duì)西方現(xiàn)代性生存價(jià)值觀的入侵，傳統(tǒng)生存價(jià)值觀已不能維系中國(guó)人的現(xiàn)代生存，為了生存，中國(guó)人必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方的生存價(jià)值觀，而西方現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀又存在很多問(wèn)題。這樣，中國(guó)現(xiàn)代性的生存價(jià)值觀建構(gòu)就陷入了兩難選擇的悖論性困境。以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在為現(xiàn)代中國(guó)人尋找生存出路的過(guò)程中，從西方引來(lái)了對(duì)西方現(xiàn)代生存價(jià)值觀進(jìn)行批判的馬克思主義理論，并使馬克思主義的基本原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代中國(guó)的生存價(jià)值觀，表現(xiàn)為“和而不同”的文化建構(gòu)原則、“注重過(guò)程”的生存思維方式、“以人為本”的生存價(jià)值取向和“求富樂(lè)道”的生活觀。在這種生存價(jià)值觀的指導(dǎo)下，中國(guó)特色的社會(huì)主義將創(chuàng)造出現(xiàn)代中國(guó)人的一種富強(qiáng)、民主、文明、和諧的生存狀態(tài)。中國(guó)特色的生存價(jià)值觀將對(duì)人類未來(lái)生存提供一種有益的啟示。

　　王德軍，男，1965年生，河南延津人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)兼馬克思主義研究院副院長(zhǎng)， 教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義人學(xué)、生存哲學(xué)和文化哲學(xué)研究。出版學(xué)術(shù)著作4部，先后在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》《中州學(xué)刊》《江漢論壇》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文50多篇。承擔(dān)有國(guó)家和河南省社科規(guī)劃辦及教育廳社會(huì)科學(xué)研究研究項(xiàng)目，主要學(xué)術(shù)成果曾獲得河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)和教育廳優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。