中國(guó)古代寓言故事（增訂版）

　　本書(shū)所收我國(guó)古代寓言，按照思想內(nèi)容，可以概括成三類(lèi)。第一類(lèi)是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。我國(guó)自先秦開(kāi)始，就出現(xiàn)許多哲理性很強(qiáng)的寓言，形成中國(guó)古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝，入本書(shū)的《莊子》中的《埳井之蛙》說(shuō)明世界的廣大，人們不可以囿于自己狹小的見(jiàn)聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體，沒(méi)有什么地方?jīng)]有氣體；地不過(guò)是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據(jù)的?！懂?huà)鬼最易》說(shuō)明從客觀實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠(yuǎn)離實(shí)際瞎說(shuō)一氣，則是容易的。還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學(xué)的種種表現(xiàn)，惟妙惟肖地刻畫(huà)了一些死抱住形而上學(xué)不放的各種丑態(tài)。《揠苗助長(zhǎng)》告訴人們違反客觀規(guī)律作出的愚蠢行動(dòng)，是多么的荒唐可笑；《穿井得一人》說(shuō)明進(jìn)行調(diào)查研究，只憑道聽(tīng)途說(shuō)和主觀推想，就難免不出差錯(cuò)；至于《鄭人買(mǎi)鞋》里的鄭人，更是教條主義的典型。第二類(lèi)是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說(shuō)明心術(shù)不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的；《何待來(lái)年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯(cuò)就改，不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。這一類(lèi)故事當(dāng)中也有一些消極因素，如宣揚(yáng)安分守己、因果報(bào)應(yīng)的陳腐觀點(diǎn)，對(duì)于這些我們應(yīng)該善于鑒別，給予必要的分析和批判。第三類(lèi)是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性的。其中有些是針對(duì)時(shí)政，痛斥惡俗陋習(xí)的，在一定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。《強(qiáng)取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭(zhēng)雁》斥責(zé)了那種崇尚空談，進(jìn)行毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯的風(fēng)氣；《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評(píng)都會(huì)自食惡果；《迂儒救火》、《傅顯》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑。此外，還有專(zhuān)講學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及斗爭(zhēng)藝術(shù)的，特別有幾篇關(guān)于伯樂(lè)相馬的故事，今天讀起來(lái)更覺(jué)得有新的意義。

暫缺《中國(guó)古代寓言故事（增訂版）》作者簡(jiǎn)介