從胡塞爾到德里達

　　從胡塞爾到德里達，中間有眾多重要的哲學家，這場聲勢浩大的現(xiàn)象學運動完全是開放性質的，也許它的結果已經(jīng)脫離了胡塞爾的初衷，但是，在我們追溯起源的時候，還是要說，是胡塞爾和他所提出的眾多現(xiàn)象學問題，給了后來的哲學家新鮮的靈感，至于這些哲學家自己貼上解構主義、后結構主義以至于后現(xiàn)代主義的標簽，都是不重要的。從胡塞爾到德里達這條精神線索之所以重要。在于只有從胡塞爾出發(fā)，我們才能恰如其分地解釋在他之后的那些讓人眼花繚亂的哲學標簽。這條精神線索不僅主導了整個20世紀歐洲大陸哲學的基本走向，而且它就像一臺精神上的發(fā)動機。在21世紀來臨后的幾年，我們已經(jīng)清楚地看到，目前方興未艾的所謂后現(xiàn)代主義哲學運動也是現(xiàn)象學運動的一個精神成果，以至于我們甚至可以說，這場運動早已超越了哲學本身，正在更加廣泛的人文與社會科學領域產生著目前尚無法估量的重要影響。它有些類似于18世紀的法國思想啟蒙運動，或者說是新啟蒙運動，它的精神結果不僅將重新解釋歷史文明，也在創(chuàng)造未曾有過的當代和未來的人類精神文明。但是，所有這些創(chuàng)造都來源于對精神的一種新的理解方式，《從胡塞爾到德里達》試圖以一種未曾有過的獨特視角，為讀者提供一把理解它的鑰匙。

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