后殖民：印英文學(xué)之間

序言
第一章 從后殖民文化研究的角度看印度現(xiàn)當代文學(xué)
一 地域文化與想象的家園
1.從薩義德說起
2.家國與地域文化
3.鄉(xiāng)村與城市
4.印度僑民文學(xué)與想象的家園
二 甘地主義、馬克思主義與后殖民主義
1.馬克思和甘地對印度村社的不同看法
2.甘地主義的“荒唐”與成功
3.甘地的“同化”說與后殖民的“雜交”說
三 消解中的鄉(xiāng)村世界
1.東西方“時間差”中的鄉(xiāng)村
2.鄉(xiāng)土文學(xué)是如何出現(xiàn)的
3.鄉(xiāng)土文學(xué)與生態(tài)問題
4.鄉(xiāng)土與甘地主義神話的消解
三 對鄉(xiāng)土的守望
1.鄉(xiāng)村價值體系的解體
2.文化鄉(xiāng)村與精神家園
第二章 奈保爾與納拉揚
一 后殖民時代的流散生活：關(guān)于奈保爾的文學(xué)創(chuàng)作
附錄：拜見奈保爾
二 評奈保爾對納拉揚小說的評說
1.對“黑暗”的不同感受
2.對“家國”的不同感受
　 3.文學(xué)的政治性與非政治性
4.納拉揚的小說風(fēng)格
第三章 拉什迪與印度流散文學(xué)
一 破碎的鏡子
1.破碎的記憶與破碎的自我
2.文化的錯位與自我的創(chuàng)傷
3.流散作家：文化“翻譯”階層
4.破碎自我的重新組合
二 故事與歷史
1.《午夜的孩子》：殖民與后殖民歷史的重新書寫
2.歷史與故事
3.歷史、政治與性
4.后殖民時代印度女性化的文化隱喻意義
三 怪誕與魔幻
1.拉什迪小說的聽覺效果
2.拉什迪小說的怪誕風(fēng)格與巴赫金的狂歡理論
3.“危險的游戲”：拉什迪創(chuàng)作“自由”的奧秘
4.神魔之間：拉什迪小說中的人物定位
四 “想象的家園”與“第三空間”
1.文學(xué)與意識形態(tài)之間
2.拉什迪小說的語境錯位問題
3.本土文學(xué)與流散文學(xué)
4.話語的策略：“第三空間”與“第三傳統(tǒng)”
第四章 殖民與后殖民話題中的吉卜林
一 從殖民主義到后殖民主義
1.從《東方學(xué)》到《文化與帝國主義》
2.在后殖民文學(xué)研究中重新走紅的吉卜林
3.吉卜林：后殖民文學(xué)之父?
二 印度和印度裔作家與學(xué)者眼中的吉卜林
1.拉什迪的看法：白人吉卜林與印度人吉卜林的對立與統(tǒng)一
2.印度作家在國家獨立前與獨立后對吉卜林的不同態(tài)度
3.奈保爾從吉卜林的小說中讀出大英帝國的文化性格
4.人格的分裂：阿西斯·南帝從社會心理學(xué)的角度對吉卜林的深入剖析
三 “無時間性的印度”
1.“后殖民”吉卜林與西方浪漫主義意識形態(tài)的研究
2.“永恒的印度”如何被薩義德“異化”為大英帝國的“永恒幻想”
3.還原印度，還原吉卜林
附錄：混沌與蛇
1.muddle的含義
2.蛇與圓
3.混沌的啟示
第五章 民族主義與后殖民主義
一 從民族主義到后殖民主義
1.從安德森到霍米·巴巴
2.殖民與被殖民世界的二元對立
3.民族主義與東方傳統(tǒng)
4.民族主義的發(fā)展趨向
二 泰戈爾眼中的東方和西方
1.英國的殖民入侵與印度民族主義的興起
2.民族主義與世界主義
第六章 現(xiàn)代性與現(xiàn)代性模仿
一 從殖民和后殖民的角度看現(xiàn)代性問題
1.“在歷史的候車室中”
2.現(xiàn)代秩序中的無序狀態(tài)
3.結(jié)構(gòu)與解構(gòu)
二 關(guān)于殖民和后殖民時代的模仿
1.從殖民主義說起
2.后殖民時代的模仿
3.模仿的變異與文化的雜交
4.文化的“接觸地帶”與文化的“中間地帶”
第七章 甘地主義、種族意識與種姓制問題
一 從種姓意識到種族意識
1.甘地關(guān)于種姓制的看法的成因
2.奈保爾對甘地種族意識的分析
二 階級、種姓、“德法”
1.甘地主義的烏托邦性質(zhì)：查特吉對甘地
種姓制思想的階級分析
2.種姓制與現(xiàn)代民主社會：奈保爾對種姓制的批判
三 從文學(xué)對種姓問題的描寫看印度現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷
1.婆羅門精神與種姓社會的逐步解體
2.《卑微的神靈》：種姓與社會等級、社會體系問題
3.“我們都是崇英派”：現(xiàn)代印度社會結(jié)構(gòu)的變遷